Sosyologlar, eylem hedefleri arasında önemli bir ayrıma dikkat çekerler. Modern Rusya'da gençliğin emek ve manevi ve ahlaki durumu

Rusya sakinlerinin çoğu, yetkililerin temsilcilerinin muhalefet temsilcilerine "halk düşmanı" deyip onları tehdit etmesini kabul edilemez buluyor. Bu, Çeçenya başkanının açıklamalarından sonra Levada Merkezi tarafından yürütülen bir anketin sonuçlarıyla kanıtlanmıştır. Ramzan Kadırov Sistemik olmayan muhalefet hakkında. Sosyologlar ayrıca, geçen yıl boyunca Çeçen lidere sempati duyan vatandaşların sayısının neredeyse yarı yarıya azaldığını belirtiyorlar.

Vedomosti gazetesinin haberine göre, anket sonuçlarına göre, Rusların yüzde 59'u, yetkililerin temsilcilerinin halk düşmanlarını aramasını ve bu hükümeti eleştiren politikacıları ve kamuoyunu misillemelerle tehdit etmesini kabul edilemez gördüklerini söyledi. Ankete katılanların %15'i muhalefet aleyhine bu tür ifadeleri kabul edilebilir olarak nitelendirdi, ancak katılımcıların yalnızca %4'ü bu tür ifadelerin kabul edilebilirliğine kesin olarak ikna oldu. %26'sı cevaplamayı zor buldu.

Aynı zamanda, her ikinci katılımcı (%53) Kadırov'un sistem dışı muhalefete yaptığı açıklama hakkında hiçbir şey duymadı. Interfax'ın bildirdiğine göre, üçte biri (%29) bir şey duydu, ancak meselenin ne olduğunu bilmiyor. %14'ü iyi bir bilgiye sahip, %3'ü durumun gelişimini yakından takip ediyor.

Ankete göre, ankete katılanların %22'si Kadırov'u eleştirenlerin sahte akademik dereceler alındığı ve bütçe fonlarının kötüye kullanıldığı iddialarına ilişkin açıklamalarını aradı, %49'u yanıtlamayı zor buldu.

Çeçenya liderine saygı veya sempati ile davrananların sayısı geçen yıl %35'ten %17'ye düşerken, olumsuz tutum %5'ten %10'a yükseldi.

Levada Center müdür yardımcısı, anket katılımcıları, yetkililerin eleştirisinin yasaklanamayacağına inandıkları için Kadirov'un halk düşmanları hakkındaki sözlerini kabul edilemez buldular - bu, elinden alınamayacak belirli bir değerdir, yorumunu yaptı Alexey Grazhdankin anket verisi. Sosyologa göre, geçen yıl Çeçenya liderine, nüfusun vatansever dürtüsüne denk gelen doğu Ukrayna'daki çatışmayla ilgili söylemiyle bağlantılı sempatiler unutuldu. Grozni'de Kadırov'u desteklemek için yapılan son miting, insanlara SSCB zamanlarını hatırlattığı için Çeçen liderin notunu daha da kötüleştirebilirdi. Grazhdankin, "Bazı Ruslar o zamanları sevse de, çoğunluk oraya geri dönmek istemiyor" diyor.

Siyaset bilimcisine göre Mihail Vinogradov, Kadirov'a duyulan sempatinin düşmesi "toplumun bir kısmını iten topluluk önünde konuşma tarzından kaynaklanıyor." Ancak uzman, "tepkinin, söylediklerinin içeriğinden ziyade toplumdaki varlığının yoğunluğuna verildiğini" kaydetti.

"Ruslar anladı gerçek problemler- ekonomik ve sosyal ve özellikle muhalefet arasında halkın düşmanlarını aramak değil ”diyor siyaset bilimci Alexey Makarkin.

12 Ocak'ta Çeçenya lideri Ramzan Kadırov'un sistem dışı muhalefeti Rusya'daki siyasi durumu baltalamaya çalışmakla suçladığını ve temsilcilerine "halk düşmanı" muamelesi görmeye çağırdığını hatırlayın. Ona göre, Rusya'daki ekonomik krizden yararlanmak istiyor ve güçlü ve müreffeh bir ülke ile ilgilenmiyor. Kadirov bu açıklamayı Rusya Basın Günü arifesinde Grozni'de gazetecilerle yaptığı bir toplantıda yaptı.

“Sözde sistemik olmayan muhalefetin temsilcileri, zorlu ekonomik durumdan yararlanmaya çalışıyor. Bu tür insanlara halk düşmanı, hain muamelesi yapılmalıdır. Kutsal hiçbir şeyleri yok, ”diyor Çeçenya başkanının ve hükümetinin web sitesi, Çeçen Cumhuriyeti başkanının ifadesinden alıntı yapıyor.

© 2016, RIA "Yeni Gün"

Sayfa 3

Nüfus ve girişimciler, işletmenin sosyal sorumluluğunu farklı şekillerde anlıyor. Bu nedenle, görüşülen girişimcilerin çoğu, sosyal sorunların çözümünde iş katılımının en önemli alanları, yeni işlerin yaratılmasını (%58) ve işletmelerinin çalışanlarına (%51) ve ayrıca organizasyonun çalışanlarına ek sosyal garantiler sağlanmasını belirtmektedir. ileri eğitim ve çalışanların yeniden eğitimi (%44). İşle ilgili türlerin ikinci kademesine sosyal aktiviteler, girdi

yönler geleneksel olarak yüksek seviye PR iadeleri - nüfusun sosyal olarak savunmasız gruplarının temsilcilerine maddi yardım, sosyal ve kültürel altyapı nesnelerinin maddi temelinin geliştirilmesi, bilim ve kültürde yetenekli işçiler için parasal teşvikler (% 30-41). Ticari çıkarların çevresinde yönler var sosyal çalışma sivil toplum kuruluşlarının gelişiminin desteklenmesi (insan hakları alanındaki durumun iyileştirilmesi, vatandaşların ve kamu kuruluşlarının sosyal inisiyatiflerinin desteklenmesi) ile kartvizit birçok sosyal sorumluluk sahibi yabancı şirket - çalışma alanında ayrımcılığın azaltılması, zorla çalıştırma ve çocuk işçi çalıştırmanın ortadan kaldırılması (%5-7).

Nüfusun kendisi, işletmelerden öncelikle yoksullara, engellilere ve diğer sosyal açıdan savunmasız gruplara maddi yardım beklemektedir.

(%53) ve ancak o zaman - yeni işlerin yaratılması (%43); ilk olarak, sağlık, eğitim ve bilim, kültür, spor (% 39) gibi maddi temelin geliştirilmesi ve ardından işletme çalışanları için sosyal garantiler (% 28).

1. Gençlerin anavatanlarına karşı tutumunun teması, modern Rusya için son derece günceldir. Birçoğu, mevcut genç neslin doğasında bulunan formlarda görüyor sosyal davranış, değer yönelimlerindeki değişiklikler, yaşam stratejileri ve planları, sosyal tercihler, maneviyat eksikliğinin canlı tezahürleri ve ülkenin bugününü ve geleceğini yaratma sürecinde kendini gerçekleştirme için yüksek vatansever bir ruh halinin olmaması. Bir dizi işaret, Rusya'da, gençlikle ilgili, yalnızca çözülmeyen, aksine, özü anlaşılan kriz koşulları tarafından ağırlaştırılan ciddi bir sorun durumunun olduğu gerçeğini doğrulamaktadır. farklı yollarla. Bu, reform sürecinde ülkede izlenen sosyal gençlik politikasındaki ideolojik yanlış hesaplamalarda ve önemli kusurlarda canlı bir şekilde ifade edilmektedir.

Rus politikacılarının, bilim adamlarının ve bir bütün olarak entelijansiyanın, krizin gerçek özünü ve durgunluğunun nedenlerini belirlemeye pek ilgi göstermediğini belirtmek yerinde olacaktır. Bu nedenle, I.A. tarafından yapılan sosyo-tarihsel teşhisin şaşırtıcı değil. 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında başlayan krizin küresel ölçeği, asırlık süresi, manevi ve dini özü ve ekonomik ifadesi hakkında İlyin. Bazı uzmanlar kriz hakkında çok kısaca konuşuyor: “Bize tam tersini garanti edenler için daha inandırıcı ne olabilir: ekonomik krizden ruhsal yeniden doğuş olmadan çıkamayız. İkincisi, birincisi için ön koşuldur "[ 1 ].

Görünen o ki, mevcut krizi anlamaya yönelik küresel yaklaşımın baskınlığı, onun manevi özünün inkarına yol açıyor. Kriz niteliğindeki koşulları hesaba katmadan genç kitlelerin belirli bir maneviyat eksikliğini, özellikle de vatanseverlik eksikliğini anlamak mümkün müdür? Öyle görünüyor ki hayır. Ama çözüme götüren böyle bir anlayış sorunlu durum gençliği emek konusu içinde ele almazsak elde edilemez.

Rus sosyologlar, günümüz gençliğinin temsilcilerinin gerçek çoğunluğunun, başarıya ulaşmanın, iyi maddi destek sağlamanın, güçlü bir aile yaratmanın ve sağlığı korumanın yalnızca kendi emek faaliyeti yoluyla mümkün olduğuna inandığını belirtiyor. İyi bir iş, maddi refah ve medeniyetin faydalarına sahip olma arzusunun gençlerin Rusya'dan ayrılma niyetini belirlediği gerçeğine önem verilmez. Şüphesiz bir genç için vatanını kaybetme olasılığı acil ve acı verici bir sorundur. Görüldüğü gibi ciddi bir gençlik politikasının uygulanması için emek konusunun dikkatli bir şekilde işlenmesi gerekiyor.

Bu bağlamda, bu konudaki bilimsel araştırmaları zorlaştıran iki noktaya dikkatinizi çekmek istiyorum.

2. Bugün, en yaygın olanı, emeğin, bir kişinin emek araçlarının yardımıyla ustalaştığı, doğanın nesnelerini hedeflerine göre değiştirdiği ve uyarladığı, fiziksel bütünlüğünü gerçekleştiren, amaca uygun bilinçli bir faaliyet olarak tanımıdır. ve maddi ve manevi değerlerin üretilmesi sürecinde zihinsel yetenekler. Bu emeğe bakış, doğrudan maddi malların üreticilerinin emeğinin araştırmalarda çoğunlukla emek olarak öne çıkmasına yol açmıştır. Maneviyat ve insan emeği etkinliği arasındaki bağlantıyı kavramak zordur. Ancak emek, her şeyden önce toplumsal bir süreçtir. Büyük insan kitlelerinin bedensel, zihinsel ve ruhsal ihtiyaçlarını karşılama koşulları ve araçları ancak bir süreç olarak emek sayesinde yaratılır. Bu tek başına mümkün değildir. Bu anlamda emekten bahsetmişken, emeğin ilişkisini ve karşılıklı bağımlılığını, bireyin ruhsal ve ahlaki durumlarını kavramak mümkündür. Sosyal bir süreç olarak emekte, katılımcılarının her birinin manevi ve ahlaki durumları önem kazanır ve talep edilir. İş bölümü sistemindeki ve sosyal organizasyonundaki herhangi bir başarısızlık, sapma ve anormallik insanları etkiler ve maneviyatlarını belirler. Gençlik ortamındaki maneviyat eksikliğinin nedenlerini toplumsal emek sürecinde yani sosyal emek sürecinde aramak gerekir. ortak ve ortak emek faaliyeti sürecinde.

3. Modern Rus toplumunda krizin durgunluğuna neden olan nedir? bir cevap ararsan bu soruİlyin'e göre, insanların ilişkilerinde ve etkileşimlerinde ifadesini bulan maneviyat eksikliğinin doğrudan yanlış yönetimle bağlantılı olduğu ortaya çıkıyor. Bir kişiye karşı tutumlu bir tutum ekonomik olarak karlı, yani. ekonomik tutum. Toplumsal üretim sürecinin her eyleminin nihai sonucunun, bireyin bedensel, zihinsel ve ruhsal durumundaki kitlesel birey olduğunu ve bundan sonraki eyleminin de bunlara bağlı olduğunu düşünürsek, bunun ne kadar önemli olduğunu anlamak güç değildir. ekonomik önem orduda ve okulda, ailede ve şehirde, hastanede ve medyada vb. bir kişiye karşı tutumlu bir tutum. Soruşturma faaliyetleri sırasında bir gencin veya genç adamın sağlığına onarılamaz bir zarar verildiğinde, bu eylemler ekonomik olarak uygulanabilir olarak adlandırılabilir mi? Bir asker orduda görev yaparken çalışma yeteneğinden yoksun bırakıldığında, bu, ailesi ve bir bütün olarak toplum için büyük ekonomik kayıplara yol açmaz mı? Kötü yönetim ile kişinin ruhsal ve ahlaki durumları bağdaşmaz. Bir kişiye ekonomik yaklaşım, Rusya'nın geleceğinin oluşumuna bağlı olduğu manevi - ahlaki bir ekonominin özünü ve dolayısıyla gençliğinin manevi ve ahlaki durumunu ifade eder, çünkü böyle bir ekonominin merkezinde bir insan ırkının bir yaşam birimi olarak belirli bir birey.

Dipnot:
1 - Balikoev V.Z. Genel ekonomik teori: Üniversiteler için ders kitabı. M.: Omega - L, 2005, s.34

Komünizmde para olacak mı? - Durgun zamanların fıkralarında soruldu. Bu hikaye anlatıcılarına göre, Küba idealistleri, Yugoslav oportünistlerinin hayır olduğuna - evet olduğuna ve Sovyet Marksistlerimiz meseleye "esnek" bir şekilde yaklaştıklarına inanıyorlardı: kim yapacak ve kim yapmadı ... Ülkede komünizm kazanmadı, ama Brezhnev'de belirtildiği gibi parayla çalıştı.

Sovyet sonrası zamanlarda, fakir ve zenginlerin gelirleri arasındaki uçurum her yıl büyüdü. Şimdi, bilim adamlarına göre, 30 kata ulaşıyor (pratikte, yan faktörlerin kütlesini hesaba katarak, daha da fazlası). Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü'nden sosyologlar, büyük ölçekli ve birçok yönden benzersiz bir araştırma yaptılar. En kalabalık katmanı kapsamlı bir şekilde incelediler modern toplum- "yeni Rus yoksulları" (bilimsel terimlere bağlı kalırsanız, o zaman insanlar yoksul, muhtaç ve muhtaçtır). Bu konuyla ilgili hacimli bir rapor dün kamuoyuna sunuldu. Verilerinin en eksiksizi "RG" bugün ilk kitle iletişim araçları tarafından yayınlanmaktadır.

Düşük gelirli kesim nasıl yaşıyor, neyi umuyorlar ve artık neye sahip değiller, kime güveniyorlar ve hangi yaşam beklentilerine sahipler? Resim çok pembe değil, doğru çıktı. Ayrıca, çalışma önceki yıllardaki bir dizi benzer ankete dayanıyordu. IS RAS araştırmasının sonuçları, çeşitli güç yapılarının, mevcut politikacıların ve "sivil toplum" temsilcilerinin (bu arada, aynı zamanda çok fazla şişmanlamaz ve sorunları bilir) derin düşünceliliği ve acil tepkisi için bir neden olmalıdır. fakir kendi derisinde).

Omurganın altında altı bin

Sosyologlar özel bir gösterge ortaya koydular - "yaşam standartları endeksi": bir birey ya da “evde”, aynı zamanda insanların yoksun oldukları ve karşılayamayacakları şeydir. Her beşinci Rus'un kendini fakir ve bazen iyi bir sebeple “dilenci” olarak adlandırabileceği ortaya çıktı. En önemli sosyal tabaka Rus toplumu... hayır, bu henüz değil orta sınıfçoğu gelişmiş ülkede olduğu gibi. Rusya'daki insanların çoğu "düşük gelirli" - 7-8 yıl boyunca herhangi bir sosyolojik araştırma sırasında payları yüzde 40'ın altına düşmedi ve şimdi yüzde 43'te. Aynı zamanda, yüzde 16'sı yoksulluğun eşiğinde sendeleyenler.

Uzmanlar ve sıradan insanlar, kötü şöhretli "yoksulluk çizgisinin" tam olarak nerede olduğu ve hangi sayılarla belirlendiği konusunda anlaşamıyorlar. Ama ne yazık ki, ne kadar ileri giderse, bir daireye bile o kadar çok benzemiyor, ama " kısır döngü": Bir kez oraya varıldığında, insanlar ondan hiçbir şekilde kaçamazlar.

Sosyologlar insanlardan gelirleri hakkında bilgi istemediler - aşağıdaki tüm veriler yanıtlayanların sözlerinden elde edildi. Ancak, resmi istatistiklerle çelişmezler. Rusların özgüvenine göre, fakir bir Rus'un (maaş, emekli maaşı vb.) Aylık kendi geliri, düşük gelirli bir vatandaşın ortalama 5338 ruble - 7624 ruble ve nispeten varlıklı tabakalar arasında. nüfus - 13 binin üzerinde ruble. Düşük gelirli insanların "ortalama" geliri 6 bin ruble. Mütevazı, mütevaziden daha fazlası.

Evet, son beş yılda, araştırma sonuçlarına göre, insanların aylık ortalama kişi başına düşen geliri önemli ölçüde arttı (2003'ten 2008'e - 2 kat). Ancak ne yazık ki, dünyadaki her şey görecelidir ve mutlak sayılar çok az şey ifade eder. Ücretlerle birlikte fiyatlar yükseldi ve enflasyon arttı. Ve sosyologların uzun zamandır anladıkları gibi, gelirin kendisi, bir kişinin “refahı” hakkında fazla bir şey söylemez. Burada çok daha önemli olan, sahip oldukları, yıllar içinde biriktirdikleri ve elde ettikleri her şeyi boşa harcamış olup olmadığı...

Hemşerilerimiz gerçekten çok kötü yaşıyor. “Muhtaç” alt grubunda, Rusların yüzde 45'i bir apartman veya ev dışında (yazlık yok, bahçe arsası yok, garaj yok) nispeten pahalı gayrimenkullere sahip değil. Bu arada, 2003'te sadece yüzde 21'i vardı, bu da insanların daha iyi zamanlarından kalanları yavaş yavaş sattıklarını gösteriyor.

Rusya'daki yoksulların dörtte biri şu anda yaşadıkları konutlara bile sahip değil. "Düşük gelirli" (ama çok fakir değil) geri kalanı arasında, gayrimenkulün yüzde 40'ı - sadece bir daire. Düşük gelirli Ruslar, varlıklı kesimin yüzde 8'inde buna sahip olmasına rağmen, ikinci konuttan hiç bahsetmiyorlar. Yoksulların sadece yüzde 2'si ve “sıradan” muhtaçların yüzde 7'si bir daireye, bir arabaya ve bir kulübeye sahiptir - geleneksel "yaşam efendisi" seti. Tüm düşük gelirli insanların sadece yüzde 1'i nispeten yeni bir arabaya sahip (7 yaşından küçük).

Düşük gelirli Rusların yüzde 15'inin kendi ayrı konutları yok - pansiyonlarda, kiralık dairelerde veya ortak dairelerde, "evin bir bölümünde" vb. Yoksullar arasında, garip köşelerde dolaşan iki kat daha fazla ve nispeten müreffeh olanlar arasında - bir buçuk kat daha az. Yoksulların sahip olduğu konutlar genellikle en rahat, ferah ve konforlu değildir: daha az oda vardır, sıcak su veya kanalizasyon olmayabilir ... Aynısı "dayanıklı mallar" için de geçerlidir: 23 parçadan (buzdolabı) , TV, halı, elektrikli süpürge, VCR, klima, uydu anteni vb.) yoksulların ortalama 7,4 kalemi var, bunlardan sadece 2-3'ü nispeten yeni. Doğru, yararlı pahalı şeyler için son yıllar yoksul evlerde daha çok ev var - insanlar en azından biraz para bulur bulmaz onları satın almaya çalışıyor. Bu "pahalı alışveriş listesinde" lider - cep telefonu... 2003'te düşük gelirli Rusların sadece yüzde 4'ü ona sahipse, şimdi üçte ikisi oldu. Öncekinden dört kat daha fazla yoksul aile bilgisayar, üç kat daha fazla - dondurucu vb.

Düşük gelirli bir Rus'un evinde ne var? Buzdolabı (yüzde 99), renkli TV (98), halı veya kilim (92), yıkayıcı(82), elektrikli süpürge (88), mobilya takımı (86), cep telefonu (66). Diğer her şey - mikrodalga fırınlar, video kameralar ve dijital kameralar ve hatta dahası, simülatörler veya klimalar "zenginler içindir".

Son beş yılda, yoksul Ruslar yine de hayatlarının maddi yönü açısından daha iyiye doğru bir değişim hissettiler. Giysili “yoksul” artık yoksulların yüzde 36'sı arasında değil, yüzde 25'i arasında (yoksullar arasında sırasıyla yüzde 23 değil, yüzde 12). Sosyologlar beslenmede büyük bir sıçrama kaydetti: onu “iyi” olarak değerlendirenlerin payı, sonunda “kötü” beslenenlerin sayısını aştı (2003'te her şey tam tersiydi). Ancak rakamlar hala ideal olmaktan çok uzak.

Çalışan vücut - kafa

"Kötü çalışırsan fabrikaya gidersin!" Artık her şey o kadar basit değil ve vasıflı işçiler yeterince kazanabilirler - bir öğretmen veya tıp diplomasına sahip başka bir "devlet memurundan" daha fazla. Bu işçilerin yarısından fazlası (%54) şu anda nispeten daha iyi durumda olan kesimlere ait (ancak yüzde 28'i düşük gelirli, yüzde 14'ü muhtaç, yüzde 7'si yoksul).

Genel olarak, sosyologlar fakir bir Rus'un genelleştirilmiş bir portresini çizmeye çalıştıklarında, oldukça alacalı olduğu ortaya çıktı. "Yeni yoksullar" arasındaki işçi sayısı yarıdan azdır (kural olarak, 3-4. kategoriden). Önemli bu durumda nitelikler değil, işyerinin "güvenilirliği". Ticaret ve tüketici hizmetlerindeki sıradan işçilerin neredeyse üçte birinin mütevazı bir geliri var, işlerini kaybetmekten korkuyorlar ve bunun iyi bir nedeni var: bu işlerin sahipleri, göç dalgasıyla Rusya'ya gelen rakipler tarafından sert bir şekilde sıkıştırılıyor.

Yüksek ve orta uzmanlaşmış eğitime sahip kişilerin "yeni yoksullar" sayısına dahil edilme olasılıkları, yalnızca sahip olanlara göre daha düşüktür. lise... İyi bir diploma, bir kişinin "hayatta ilerleme" şansını önemli ölçüde artırır. Tek başına, fiziksel emek doğrudan yoksulluğa yol açmaz. Ama aynı zamanda, yoksulları ve varlıklıları ayıran şey, tam da onların "kafaları" ya da "elleri" ile çalışmaları gerçeğidir. Nüfusun zengin tabakalarının üçte ikisi karmaşık zihinsel işlerle uğraşan insanlardır. Aksine, yoksulların yüzde 63'ü özel eğitim görmemiş işçilerdir. Yoksulluğa ve "insan dişlilerine" - başka biriyle değiştirilmesi kolay olan düşük niteliklere (esas olarak ticaret ve kamu hizmetleri alanında) sahip işçilere kaymak daha kolaydır.

Anket verilerine göre, son 5 yılda, düşük gelirli ve muhtaç Ruslar bir bütün olarak yaptıkları işten daha sık memnuniyet ifade etmeye başladılar. Ancak, "yeni yoksulların" sadece yüzde 21'i bundan memnun. Ruslar için böyle bir çalışmanın önemi son derece büyük olmasına rağmen - ankete katılanların yüzde 40'ı onlar için "müreffeh yaşam" kavramının her şeyden önce "iyi iş" içerdiğini söyledi. En yoksullar, kural olarak, çalışmalarının zor, fiziksel olarak yorucu ve düşük ücretli olmasından memnun değiller.Yoksulluk sınırını biraz yükseltmiş olanlar başka bir şeyden şikayet ediyorlar - "vaatsiz" ya da "ilginçsiz" çalışmanın hiçbir şeyden şikayet etmemesi. inisiyatif için yer açın (yüzde 21 ila 27).

Fakir doğar, fakir olur

"Yeni yoksullar" saflarına nasıl katılınır? Birkaç güvenli tarif var.

Her şeyden önce, çocuklara iyi bir eğitim veremeyen ve bir şekilde onları başka, daha umut verici bir sosyal tabakaya "ittiremeyen" düşük gelirli bir ailede doğmak. ya da yaşamak küçük kasaba, köy veya köy, burada da son derece zor. Ayrıca özel, tamamen Rus bir riski var - yaşlanmak ve emekli olmak. Rus emeklilerinin yarısı düşük gelirli, yüzde 30'u ise yoksul. Bunların sadece %20'si nispeten varlıklı tabakalara aittir. Emekli olmayanlar için bunun tersi geçerlidir: fakir - %9, zengin - %50. Ruslar ne kadar yaşlıysa, o kadar fakirler. Gelir düzeyinde (aşağıya doğru) "Büyük dönüm noktasının yılları" - 51-60 yıl. Ayrıca, daha önce bu düşüş daha az belirgindi. Şu anda bir rol oynayan şey, yaşlıların uyuşturucuya daha fazla harcamak zorunda kalması ve tıbbi hizmetler, ve tüm bu harcamalardan sonra faydaların paraya çevrilmesi büyük ölçüde arttı. Sağlık sorunlarına sahip olmak (aynı nedenlerle) kötüdür: işe alırken "rekabet faktörü" de eklenir, indirim sosyal programlarözel işletmelerde. Ancak yoksulluk tehdidi karşısında kadın ve erkek yaklaşık olarak eşittir.

Genel olarak, Rusya'da, sosyologların verilerine göre, yaşamanın en kolay yolu ailesiz, çocuksuz, bağımlı yaşlı akrabaları veya engellileri olmayan. En kötüsü, ailelerinde hem çocukları hem de emeklileri olanlar için. Büyük ve tek ebeveynli aileler, vakaların %33'ünde, muhtaç ve düşük gelirli ailelerin sayısında - sırasıyla %15 ve %26'sında yoksul kategorisine girmektedir.

Büyük bir şehre taşınmak sizi özellikle yoksulluktan kurtarmaz. Aksine, tam tersi doğrudur. Buraya "çok sayıda gelenler" arasında, yeni kurulan megalopolis sakinleri, aynı yerli sakinlerden daha fakirdir. Ve tam tersi - büyük bir şehrin sakini daha küçük bir şehre taşınır ve orada iş bulursa, yerel yerlilerden daha "müreffeh" bir tabakada olma şansı daha yüksektir. Gerçek şu ki, büyük bir şehirde "toplumsallaşma" (yani, kendi türleri arasında tüm yaşam becerilerini edinme) sürecinden geçen insanlar, şehir sakinlerinden çok daha aktif, ısrarcı, daha iyi eğitimli, daha esnektir. sessiz, kalabalık olmayan bir "hinterland". “Gözyaşlarına inanmayan” başkentler, aynı anda hem sakinlerini güçlendirir hem de onlara paha biçilmez “hayatta kalma bilimini” öğretir.

Doğru, düşük gelirli insanların refah içinde olma ve haklarının ihlalinden muzdarip olma olasılıkları çok daha yüksektir. Örneğin, “yeni yoksulların” yalnızca yüzde 40'ı işverenleri tarafından zamanında ödeniyor. Varlıklı insanlar, vakaların yüzde 77'sinde maaşları erteleme riskini taşımaz. Fark elle tutulur. Ve artırarak sosyal durum, yoksulluktan kurtulan bir kişi bazen cehennemin tüm çevrelerinden geçmek zorundadır - vatandaşlık alırken, kayıt olurken, üniversiteye girerken, bir iş sözleşmesi imzalarken ... Fakirler için bir teselli: zengin vatandaşları çok daha sık soyulur sokakta, ulaşımda veya "turist hırsızlarının güçleri tarafından" ... Onlar sadece "alacak bir şeyleri var".

Emniyet ağı

Yoksulluktan kurtulmaya gerçekten yardımcı olan şey, "tek tek kaybolmama" yeteneğidir. Sosyologların bir kereden fazla belirttiği gibi, müreffeh insanlar "toplumun alt katmanlarının" sakinlerinden çok daha iyidir, dostluk ve aile bağlarını, iş arkadaşlarının yardımını ve diğer sözde " sosyal ağlar"Doğrudan bir ilişki var. Onlara göre, yoksullar arasında %62'sinin" güvenilir arkadaşları" var ve varlıklıların arasında - %81'i var. Doğru, ayrıca yaş faktörleri de var (emeklilerin sadece ölüyorlar çünkü daha az arkadaşı var ).

Genel olarak, Rus ailelerinin sadece yüzde 27'si kimseden yardım almıyor ve hiç kimseye yardım etmiyor. Geri kalan herkesin ortaklaşa kazdıkları bir sebze bahçesi, ödünç para, hasta ve yaşlı bakımı, onarımda yardım, iş başvurusu sırasında koruma, vesaire. Doğru, düşük gelirli tabakalarda, insanlar iyi hastanelerde ayarladıklarından veya üniversiteye girmek için yardım ettiklerinden daha büyük ölçüde, birbirlerine "basit" yardım sağlıyorlar veya bir şeyler paylaşıyorlar (örneğin, kendi bahçelerinden yiyecek).

Zengin ve fakir Ruslar, harcamaları konusunda büyük farklılıklar gösteriyor boş zaman ve sahip olup olmadıklarını. Varlığı hemşehrilerimizin yüzde 72'si tarafından önemli kabul ediliyor. Ancak sadece yüzde 19'u yeterince sahip olduklarıyla övünebilir. Rusların üçte birinden fazlası için boş zamana sahip olmak neredeyse ulaşılamaz bir hedeftir. Ancak bununla bile, zengin ve fakir boş zamanlarını farklı şekillerde geçirirler. Varlıklı tabakaların entelektüel, manevi bileşene, internet, moda, tasarım, müzik vb. için modern hobilere odaklanması daha olasıdır. Yoksulların tüm bunlara çok daha az ilgisi var (tiyatroda olduğu gibi, "ciddi" literatürü okuyor). Merak uyandırsa da: nüfusun düşük gelirli ve yoksul kesimleri arasında klasik ve modern edebiyat, klasik müzik - açıkça, yoksul Sovyet entelijansiyasının "katkıları" olmadan olmaz. Ancak Rusların kültürel çıkarlarının temas noktası, gelirleri ne olursa olsun, Sovyet sineması ve sahnesi, modern Rus filmleri, sorunlu TV programları, yabancı televizyon dizileridir. Fakirler de seyreder, zenginler de ağlar. Doğru, sosyologlar son yıllarda güzel sanatlara olan ilginin giderek azaldığını kaydettiler - insanlar daha "sıradan" ve sıradan olanlarla ilgileniyorlar. Ve bu özellikle düşük gelirli kesimlerde fark edilir. 5 yıldır Rus klasik edebiyatına, tiyatrosuna ve güzel Sanatlar yüzde 10 düştü. "Yeni yoksulların" kendi kendine eğitime ilgisi keskin bir şekilde düştü - yüzde 20.

Bununla birlikte, yaşam özlemleri de zengin meslektaşlarına göre çok daha mütevazı - düşük gelirli insanlar, kariyer yapmanın veya zengin olmanın çok zor olduğunu anlıyorlar. Ve eğer öyleyse, neden enerjiyi boşa harcayalım?

Milyonda Vatanseverlik

Genel olarak, zengin ve fakir insanlar arasındaki hayattaki değerler o kadar da farklı değildir. Herkes sahip olmak istiyor mutlu aile, İyi iş, size saygı duyan gerçek arkadaşlar ve meslektaşlar. Aldatanlardan ve rüşvetçilerden kimse hoşlanmaz, ezici çoğunluk kategorik olarak uyuşturucu kullanımına ve dağıtımına karşıdır. İnsan niteliklerine gelince, bunların bir kısmı özellikle fakirler tarafından, bir kısmı da zenginler tarafından takdir edilmektedir. İlki için listenin başında "dürüstlük", ikincisinde ise "çalışkanlık" yer alır. Ancak herkes için "profesyonellik" eşit derecede önemlidir. Varlıklı insanlar da sıklıkla "öz saygıdan" bahsettiler - fakirler arasında bu kalite "ilk beşe" bile girmedi. Ancak değerler hiyerarşisinde üçüncü sırada yer alan yoksullar "görev duygusu" koydu. Oldukça anlamlı.

Ancak anketler, doğrudan haklarını savunmaya gelince, yoksulların ve düşük gelirlilerin pasif olma eğiliminde olduğunu gösteriyor: Genç yoksulların yüzde 54'ü ve yaşlıların yüzde 43'ü bu tür çabaları tamamen yararsız buluyor. Ancak müreffeh vatandaşlarının sadece dörtte biri adaletsizlikle uzlaşmaya hazır.

"Ve bunun için bir milyon dolar vaat edilirse neyi kabul edeceksiniz?" - sonunda sosyologlara sordu. Ruslar provokasyona boyun eğmedi. Toplumun tüm katmanlarında bu milyona hiç ihtiyaç duymayanların oldukça büyük bir payı (yoksullar arasında %31'den görece varlıklılarda %21'e kadar) olduğu ortaya çıktı. Geri kalanların ezici çoğunluğu, böyle bir ikramiye uğruna ahlaki standartları veya yasaları ihlal etmeye hazır değil. İlkelerinden taviz vermezler, kendilerini küçük düşürmezler, hukuka aykırı işlere girmezler. Vatandaşların bir kısmının (yüzde 9'dan yüzde 19'a kadar) hemfikir olduğu tek şey, vatandaşlığı bir milyon dolar karşılığında değiştirmek ve başka bir ülkeye gitmek. Ama sadece bu pek olası değil. Devlet bu tür vatanseverleri kesinlikle bırakmayacaktır, kendileri işine yarayacaktır.

"RG"ye yardım edin:

Sosyolojik araştırma "Rusya'daki düşük gelirli insanlar: Kim bunlar? Nasıl yaşıyorlar? Ne için çabalıyorlar?" Mart-Nisan 2008'de yürütülmüştür. Tüm Rusya'yı temsil eden örneklemine göre, ülkenin 11 bölgesel-ekonomik bölgesinde 18 yaş ve üstü 1750 katılımcıyla görüşülmüştür. Kota örneğine göre 11 sosyal gruplar nüfus. Araştırma ve analitik rapor tamamlandı çalışma Grubu IS RAS şunlardan oluşur: araştırma liderleri - ilgili üye. RAS M.K. Gorshkov ve D.Sc. OLUMSUZ. Tihonov; V.A. Anikin, L.G. Byzov, S.V. Goryunova, Yu.P. Lezhnina, Yu.V. Ovchinnikova, N.N. Sedova, E.N. Starodubtsev, A. Fedosov. Bilimsel danışman - Dr. R. Krumm. Bilimsel editör - N.I. ayrılıyorum.

Kaybeden ağlamaz bile

Anketin sonuçları, Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü Direktörü ve Rusya Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi Mikhail Gorshkov tarafından yorumlandı.

eğilimler

Rus gazetesi: Mikhail Konstantinovich, Rusların gelirleri artıyor. Daha iyi yaşamaya başladık mı?

Mihail Gorshkov: Orta sınıf veya çevresi olarak sınıflandırdığımız insanlar, son beş yılda daha iyiye doğru bir değişiklik hissettiler. Ne yazık ki, çoğu düşük gelirli Rus'un hayatında niteliksel olarak olumlu bir değişiklik henüz gerçekleşmedi. Ekonomik konumları en iyi "nispeten istikrarlı hayatta kalma" terimiyle tanımlanır.

RG: Ama öyle görünüyor ki maaşlar yükseldi, insanlar daha pahalı mallar alıyor ...

Gorshkov: Balığın iyi olduğunu söylemelerine şaşmamalı ama olta daha önemli. Her şey yoksul bir nüfusun kişi başına düşen elektrikli süpürge ve halı sayısıyla ölçülmez. Mütevazı gelire sahip insanların son yıllarda neler başarabildiğini sorduk. Muhtaçların dörtte biri, maddi seviyelerini yükseltebildiklerini söyledi. %12'si iş yerinde terfi aldı. %10 pahalı alışverişler yaptı. %3'ü yaşam koşullarını iyileştirdi. Yüzde biri bir iş kurdu veya yurtdışına seyahat etti. Yüzde 58'i hiçbir şey elde edemedi. Bu tür kaybedenlerin en yoksulları arasında dörtte üçü var.

Aynı zamanda, nüfusun daha müreffeh katmanlarında durum tam tersi: Aralarında, dörtte üçü son üç yılda hayatlarında bir şeyleri daha iyiye doğru değiştirebileceklerini iddia etti. En yoksul Ruslar, mali durumlarını iyileştirmek için ne yaptıkları sorulduğunda, vakaların yüzde 40'ında "hiçbir şey" yanıtını vermiyor.

Esasen sosyal ilgisizliğe düştüler, ellerini düşürdüler. Yoksulların yarısından fazlası kendilerine hiç inanmıyor. Ve bu karamsarlık 2003 yılına göre neredeyse ikiye katlandı. İnsanlar finansal konularda da pasiftir. Verilerimize göre, anketin yapıldığı tarihte yoksulların %48'inin, muhtaçların %63'ünün ne birikimi, ne de ödenmemiş kredisi veya borcu vardı. Yoksulların yaklaşık dörtte birinin küçük tasarrufları vardı (bununla birlikte, uzun süre yaşayamaz - sadece yüzde 4'ü kendilerine "yıl boyunca yağmurlu bir gün" sağlayabilirdi). Yüzde 17'sinin kredileri geri ödemesi gerekiyordu, her onda biri önemsiz birine borçluydu. Ancak, yüzde 1'den azı büyük borçlara girdi. Ancak bankalar genellikle düşük ücretli ve güvencesiz işleri olan kişilere kredi vermez.

RG:İnsanlar devletin onlara yardım edeceğini umuyor mu?

Gorshkov: Numara. Aksine, yeteneklerinin ayık bir şekilde farkındadırlar. Kimsenin yardım etmeyeceğini anlıyorlar. "Yeni yoksullarımızın" çoğu 60 yaşın üzerinde. Fazladan iş aramayı göze alamazlar. Birisi bir ev veya yazlık satmak zorunda kaldı, böylece kendilerine yiyecek sağlama fırsatını kaybetti. Her halükarda, ülkemizdeki yoksulların durumu açıkça kötüleşti.

Önemli belirtilerden biri, ödemeye gücü yetenlerin sayısının sosyal Hizmetler(tıbbi, eğitim vb.). Rusların yüzde 69'u yoksulluğun eşiğinde ve geri kalan yoksulların yarısı üç yıl içinde hiç böyle bir şey kullanmadı. Bu, bu tür "haklarından mahrum bırakılmışların" sadece yüzde 16'sının olduğu müreffeh vatandaşlardan temel farkıdır. Ve bu demek ki basit şey: düşük gelirli vatandaşlar "insan sermayelerine" yatırım yapamazlar - ve "yoksulluğu çoğaltmaya" mahkûmdurlar.

RG: Hangisi "kötülük değildir"?

Gorshkov:Çağımızın paradoksu: Tüm toplumsal katmanlarda, hatta yoksullar arasında bile, kendilerine sözlü olarak “toplumun orta katmanları” diyenlerin sayısı arttı. Rusların çoğu, "alt sınıfların", "sosyal yabancıların" rolünü kabul edemiyor. Rusya'da sadece fakir değil, muhtaç olmak da utanç verici hale geldi. Bu nedenle, ülke liderliği tarafından öne sürülen orta sınıfın boyutunu artırma programı sadece "zamanında" değil, aynı zamanda umutsuzca daha iyi bir gelecek isteyen yoksul vatandaşların ezici çoğunluğunun isteklerini de yansıtıyordu.

Bu arada, bunun formülü daha iyi hayat yeterince netler: favori bir iş, mutlu bir aile, iyi arkadaşlar, temiz bir vicdan ve diğerlerinden daha kötü olmayan bir yaşam standardı. Öte yandan, Ruslar, 15 yıldan fazla bir süre önce de olsa, güç, kariyer veya "yüksek statülü daire" içine girmek için çabalamıyorlar. Ama bir "ama" var. Ülke liderliğinin gördüğü gibi, orta sınıf için 10 yıl içinde %60-70 büyüme hedefine ulaşmak çok zor olacak.

RG: Ne yazık ki, Rus yaşlılarının yoksulluğu iyi bilinmektedir. Düşük gelirli gençler nasıl hissediyor ve davranıyor?

Gorshkov: Bu, ne yazık ki, Rus toplumundaki en pasif gruplardan biridir - siyasi katılıma neredeyse hiç ilgi göstermiyor, çıkarlarını savunmaya hazır değil. Bunun nedeni, düşük kazançlara ek olarak, faaliyetlerini sınırlayan belirli aile sorunlarıdır. Eski nesil düşük gelirli insanlar, hakları için savaşmada çok daha enerjiktir (örneğin, bu, faydaların parasallaştırılması döneminde kendini gösterdi).

Gerçekler, mütevazı gelirli Rusların önemli bir bölümünün (özellikle büyük şehirlerde) hala “suda” olduğunu gösteriyor. Ama en ufak bir ekonomik krizde, bu tür insanlar muhtaçların ve yoksulların saflarına katılacaklar. Bu, federal düzeyde ve özellikle bölgesel düzeyde sosyal politikanın artık ana “yoksulluk faktörlerini” ortadan kaldırmayı hedeflemesi gerektiği anlamına gelir. Örneğin, engelliler, göçmenler, geniş aileler vb. için uyum programları uygulamak ve şimdi büyük ölçüde olduğu gibi sadece insanların karşılıklı yardımına güvenmek. Ne yazık ki, vatandaşların hak ve çıkarlarını korumak için tasarlanmış siyasi ve kamu kurumlarının günümüzde son derece etkisiz olduğunu kabul etmek zorundayız. Düşük gelirli vatandaşlar (genel olarak Ruslar gibi) onlardan yardım beklemez veya almazlar. Buna katlanamazsınız - sonuçlar çok ciddi ve geri döndürülemez olabilir.

Ekaterina Dobrynina ile röportaj

Bu konuyu tartışın " "

Rusların %53'ü Rusya'daki yoksulların utanmadığından emin

haftanın rakamı

70 milyon Rus bunda yanlış bir şey görmüyor. Bu insanlar arasında heykeltıraş Alexander Rukavishnikov da vardı:

Hiçbir yerde ve hiçbir zaman fakir olmanın ayıp olmadığına inanıyorum. Aptal olmak ayıp, boş kafalı olmak ayıp, körü körüne modayı takip etmek ayıp, ya da şimdi moda olduğu gibi, çekicilik. Yoksulluk, örneğin tüm insanların siyaset veya kendi tembellikleri tarafından mahvedildiğini söylemek için çok karmaşık bir olgudur. Bir çok neden var. Bazen insanlar bilinçli olarak fakirdir, hesaplama ile - lüksü sevmezler ve para için çabalamazlar. Bu yüzden her insan kendi yoksulluğunun nerede biteceğine kendisi karar vermelidir. Bir insanın kendi çaba ve çabalarıyla fakirden zengine dönüştüğü birçok örnek biliyorum. Ancak yoksullukla mücadele edecek metanet ve karakterden yoksun olanlar utanmamalıdır. Belki de sadece şanssızdılar ya da iş zekası eksikti. İdeal olarak herkesin zenginlik için çabalaması gerektiğine hiç inanmıyorum. Para, ne yazık ki, her zaman yararlı değildir. Bu arada, "fakir ama dürüst" sözünün doğruluğuna kendimi defalarca ikna ettim, ancak zenginlik ve dürüstlük genellikle birbirine dayanamaz.

Merkezin Etnik Araştırmalar Enstitüsü'nden bilim adamlarına göre, Litvanya'da yaşayan Rusların ve Polonyalıların çoğu, Litvanya'ya ait olduklarını ve bağlılıklarını vurguluyor. sosyal Araştırma... Onlara göre sivil sadakatin temeli etnik köken değil, eğitim, gelir, sosyal ve ekonomik durum.

Bilim adamları ayrıca, Devlet Güvenlik Departmanı eski başkanı Gediminas Gryna'nın ulusal azınlık okullarını "eğitim sisteminin gettoları" olarak adlandırdığı ve onları kapatmayı önerdiği ifadesiyle tatsız bir şekilde şaşırdılar. Bu arada, Litvanya Restorasyon Seimas Yüksek Konseyi başkanı Vytautas Landsbergis, bu sorunu çok daha başarılı ve ileri görüşlü bir şekilde çözdü.

Gerilim yaratır

"Politikacıların ve medyadaki diğer kişilerin kamuoyuna açıklamaları genellikle genellemeyi, biz-onlar, dost-düşman olarak bölmeyi amaçlar. Çalışmalarımız bu ayrımın genellikle yapay olduğunu, sosyal gruplar arasındaki sınırların değiştiğini, çoğu zaman bulanık olduğunu göstermiştir." Sosyal Araştırmalar Enstitüsü Etnik Araştırmalar Merkezi'nden bir araştırmacı Kristina Shlyaivaite dedi.

Ona göre, örneğin ulusal azınlıkların yaşadığı Visaginas veya ulusal azınlıkların okulları hakkında genelleştirilmiş kamuoyu açıklamaları toplumda gereksiz bir gerilim yaratıyor.

2012-2014'te iş arkadaşlarınızla takılın. Etnik grupların kimliğini öğrendiği bir sosyolojik nitel araştırma yürüttü. bölge... Bölge halkının medyayı yakından takip ettiği ve kamuoyundaki haberlere karşı çok duyarlı olduğu izlenimini edindi.

Araştırmacı, departmanların ve politikalarının kimlik üzerinde büyük bir etkiye sahip olduğu en son sosyal teorilere dayanıyordu. Bilim adamı Šalčininkai, Švenčionis, Pabrade ve Eisiskes okullarını ziyaret etti. Ulusal kimliği, halkla dayanışmayı oluşturan okullardır. Muhatap, "Rusça veya Lehçe eğitim veren okulların sivil olmayan veya sadakatsiz vatandaşlar yetiştirdiği anlamına gelmez. Bu tür açıklamalara dikkat edilmelidir" diye uyardı.

Bölgenin birçok yerinde çoğu sakinleri Polonyalılar, ulusal azınlıkların okulları veya ulusal azınlıkların çocukları için sınıflar var.

Muhatap, tüm okullara farklı etnik gruplardan ve farklı dil geçmişlerinden gelen çocukların devam ettiğini kaydetti. Bu nedenle, karma ailelerin çocukları Litvanya okullarında eğitim görür ve farklı etnik ailelerden gelen çocuklar da Rus veya Polonya okullarında bulunur.

Alay edildiği için başka bir okula taşındı

Bilim doktoru, politikacıların Litvanya'nın güneydoğu bölgesinin Litvanya olmadığı sözlerini reddederek, “Bunun Litvanya olduğunu cesurca ilan ediyorum” dedi. "İlginçtir ki burada doğanlar farklı zaman aynı aileden çocuklar gidebilir farklı okullar, örneğin, en küçüğü - Litvanca ve yaşlı - Lehçe veya onun gibi bir şey. Niye ya? İnsanların kararı rasyonel, anlamlı ", - dedi Shlyavayte.

Çocukları Polonya okullarına devam eden insanlar, esas olarak, etnik kimliği korumanın ve oluşturmanın kendileri için önemli olduğunu vurgulamaktadır. Psikolojik rahatlık da önemlidir - evde Lehçe konuşuyorlarsa, okulda Lehçe konuşmak da daha uygundur. Araştırmacı, "Aslında herkes bu öncelikle birlikte velilerin görüşüne göre Polonya okullarında Litvancayı iyi öğrettiklerini vurguladı. Bu onlar için de önemli" dedi. Bu da insanların Litvancanın önemini anladığını ve öğrenmek istediğini gösteriyor.

Röportaj sırasında, Litvanyalı bir okuldan çocukların alay nedeniyle bir etnik azınlık okuluna gittiklerinde bir vakadan bahsedildi - örneğin, sınıf arkadaşları Rus çocuklara Muskovitler dedi. Farklı milletlerden çocuklar da Litvanya okullarına gitmek istiyor. Bu arada, güneydoğu bölgesinde çok daha az Rus okulu var.

"Çocuğunuzu bir Polonya okuluna gönderirseniz, Litvanca bilmeyeceği, sadakatsiz olacağı, kariyer yapamayacağı fikri - bu bir klişedir, sakinlerin kendileri genellikle birkaç dil bilgisinin olduğuna inanırlar. - yerli, Litvanca ve İngilizce - sadece kariyer yapma fırsatını geliştirir." , - dedi Shlyavaite.

Bu arada, ulusal azınlıklar okulundan mezun olan genç neslin temsilcilerinin çoğu, araştırmacı ile devlet dilini iyi konuşuyordu.

Muhatap, bu bölgeyi ziyaret edene kadar belirli klişelere sahip olduğunu itiraf etti - Litvanca'da hemfikir olup olmayacağı soruları ortaya çıktı. Tüm stereotipler çöktü. Özel örnek- Röportaj sırasında kız Polonyalı olduğunu, Polonya kültürünü sevdiğini ve çeşitli etkinliklere katıldığını söyledi. Kahretsin, kızın icat ettiği Litvanya bayrağının simgesini gördü.

"Lehçe'yi çok güzel konuştuğunu, Polonya dilini ve kültürünü iyi konuştuğunu, ancak sarı-kırmızı-yeşil bir rozet taktığını fark ettim. Sivil bir Litvanya olduğunu, burada yaşayan Polonyalı bir kadın olduğunu ve Litvanya'nın anavatanı olduğunu söyledi " , - dedi Shlyavayte.

Landsbergis'in sezgisiyle kurtarıldı

Etnik Araştırmalar Enstitüsü'nde araştırmacı sosyolog olan Monika Freyute-Rakauskienė, politikacıların genellikle Litvanya toplumundaki hayali veya bariz sadakatsizlik belirtilerinden, ülkenin güvenliğine ve toprak bütünlüğüne yönelik belirli tehditlerden bahsettiğini belirtti.

Muhabir, "Ancak bu, otomatik olarak etnik faktörle, en büyük gruplarla - Polonyalılar, Ruslar - veya bu etnik grupların yoğun olarak yaşadığı bölge ve şehirlerle ilişkilendirilmemelidir." Dedi.

Freiute-Rakauskienė, bu tür açıklamalarda genellikle Litvanya'nın güneydoğu kesimine ve Visaginas'a dikkat edildiğini kaydetti. "Şunu belirtmek gerekir ki sivil sadakat etnik köken değil, eğitim, gelir, sosyal ve ekonomik durum ve diğer faktörleri belirler "dedi.

1990'da Litvanya basınında Rusça'da, o zamanki Litvanya başkanı Vytautas Landsbergis'in sürekli olarak etnik zeminlerde gerginlik olmaması için vatandaşlardan birlik içinde kalmalarını istediği açıklamalar yaptığını hatırlattı. O zaman toplumun birleşmesi ve bölünmemesi gerekiyordu. Bugün sosyolog, politikacıların dudaklarından bu tür ifadelerin eksikliğinin olduğuna inanıyor - çoğu zaman gerginliğe neden olan ifadeler duyuluyor.

Sivil kimliğin yokluğundan bahsetmeye tepki gösteren sosyolog, kimliğin sabit ve durağan bir an olmadığına dikkat çekiyor. "Bu bir süreç, değişiyor, insanlar farklı kimliklere sahip olabiliyor. Kendini Polonyalı ile özdeşleştiren, kendini Polonyalı olarak gören bir kişinin sivil bir kimliği olmaması şart değil. Birbirlerine müdahale etmiyorlar. Aynı zamanda insanların birden fazla kimliği olabilir” dedi Freute-Rakauskiene.

Sosyologa göre, 2012-2014 yıllarında gerçekleştirilen Litvanya'daki etnik grupların kimliği araştırması, insanların kendilerini farklı ulusal gruplarla tanımladığını gösterdi. Buna rağmen, araştırılan muhbirlerin büyük çoğunluğu sivil kimlikleriyle ayırt edildi. Litvanya'ya ait olduklarını ve bağlılıklarını vurguladılar.

Sosyologa göre, güneydoğu Litvanya sakinleri kendilerini Vilnius bölgesiyle özdeşleştiriyor. Hepsinden önemlisi, bu yaşlı ve orta yaşlı muhbirleri ilgilendiriyor.

"İnsanların neden yaşadıkları yerle özdeşleştiğini anlamamız gerekiyor. Bu, tarihsel ve siyasi bağlam dikkate alınarak açıklanabilir, çünkü XX yüzyılda devletin sınırları, siyasi ve kültürel şeylerle birlikte birkaç kez değişti. Zorluklar, bu bölgenin sakinlerinin kimliğinin tezahürünü etkiledi, farklı dilsel, kültürel veya dini geleneklerin bir arada var olduğu bir tür sınır bölgesi olarak kalması için ön koşulları yarattı ve yerel özelliklerin gelişmesini sağladı. veya bölgesel kimlik, ”dedi Freiute-Rakauskienė.

Sosyologa göre, bu bölgenin sakinlerinin kimliğinin tezahürünün çeşitliliği şu şekilde anlaşılmalıdır: benzersiz fenomen, tüm Litvanya'nın kültürel değerlerini zenginleştiren.

Ona göre devlet daireleri ve siyasi partilerin bu bölgeye, ekonomik ve sosyal problemler... Bu, sakinlerinin Litvanya toplumuna başarılı bir şekilde entegre olmasına, sivil kimliği güçlendirmesine ve anlaşmazlık eken siyasi güçlerin eylemini bastırmasına izin verecektir. Sonuçta, çalışma sakinler arasında etnik bir gerilim olmadığını gösterdi.

Sosyolog, insanların farklı milletlerden komşularla iletişim kurduklarını, konuştuklarını vurguladıklarını kaydetti. farklı diller ve bu herhangi bir sorun teşkil etmez. Ama kamusal söylemde gerilim yaratılıyor, insanlar bunu fark ediyor ve olumsuz değerlendiriyor.