Poľnohospodárska spoločnosť môže byť opísaná z rôznych hľadísk.
Ekonomicky, agrániá spoločnosť, ako možno vidieť z jeho mena, na základe poľnohospodárstva. Zároveň takáto spoločnosť môže byť nielen vlastníkom pôdy ako spoločnosť starovekého Egypta, Číny alebo stredovekého Ruska, ale aj na základe chovu hovädzieho dobytka, podobne ako nomadických stepných právomocí Eurasia (Khazar Kaganata, Empire z Geghis Khan atď. ,).).
Metódy distribúcie výrobku vyrobenému v spoločnosti a (alebo) prostriedkov na výrobu (napríklad pôda): \\ t
1)Redistribúcia(Hospodárske vzťahy - redistributívne, t.j. redistributed). Celý výrobný produkt sa zbiera v "spoločnom kotle" a je distribuovaný v súlade s verejnou pozíciou každého. Toto ustanovenie je určené rôznymi kritériami (pôvod, potreba, špeciálne zásluhy alebo schopnosti, napríklad magické, atď.)
2)Trh(hospodárske vzťahy - trh). Na základe ekvivalentného výmenného systému výrobku vyrobeného jedným ľuďom k inému výrobku vyrobenému iným.
Charakteristika tradičnej poľnohospodárskej spoločnosti je nadvláda prerozdeľovacích vzťahov, ktoré môžu byť vyjadrené v rôznych formách: centralizované štátne hospodárstvo starovekého Egypta a stredovekej Číny; Ruská roľnícka komunita, kde je redistribúcia vyjadrená v pravidelných predajniach pôdy v počte spotrebiteľov atď. V dominancii redistribučných vzťahov však trh v jednej forme alebo inom vždy existuje. Tržné vzťahy sú však obmedzené na úzky kruh tovaru, najčastejšie luxusné položky tej doby: stredoveká európska aristokracia, dostať všetko, čo potrebujete v ich nestavoch, kúpil hlavne dekorácie, korenie, drahé zbrane plnokrvných koní, atď.
Stredoveká európska prírodná ekonomika bola formou redistribúcie, pretože hlavným majiteľom pozemku bol považovaný za kráľa, cisára a Pána sám (v tvár Cirkvi), a akéhokoľvek feudy, vstupujúceho do vlastníctva jeho vlastníctva ( Dokonca aj v skutočne dedičnom) nehnuteľnosti, symbolicky odovzdal senorovi (v "spoločnom kotle") a dostal ho späť, prinášali vassal prísahu.
V sociálne sociálneagrárna spoločnosť bola charakterizovaná tuhou osobnou väzbou každej osoby do systému redistribučných vzťahov. Táto príloha sa prejavila v tom, že každý člen spoločnosti bol zaradený do akéhokoľvek tímu, ktorý vykonáva toto prerozdelenie, av závislosti od každého z "senior" (podľa veku, pôvodu, verejnej situácie), ktorý určuje, kto by mal dostať svoje práca. V dôsledku toho bola agrárna spoločnosť rozdelená na mnohé, tímy a prechod z jedného na druhý bol ťažký (to bolo ľahko stredoveký roľník by sa mohol stať majstrom alebo dokonca učeň, remeselnú dielňa alebo sa stať rytierom).
Muž bol hodnotný na postwerk, pretože patril do určitej triedy a mimo neho stratili všetok význam. Zároveň to bolo cenné nielen pozíciu majetku vo verejnej hierarchii, ale samotná skutočnosť, že patrí k nemu. Preto roľník nebol hanbou za jej roľníckeho podielu, neuverila zástupcov iných skupín, ak neboli jeho právnické práva narušené.
Je možné volať ďalšie kritérium sociálnej divízie komunita:peasant susedná komunita, remeselný obchod, obchodný cech, kláštorný alebo rytiersky, kláštor, zlodeji spoločnosti. Muž mimo spoločenstva bol považovaný za zamietnutý a podozrivý. Preto bolo vyhostenie zo Spoločenstva jedným z najhromnejších viet v ktoromkoľvek z agrárnych spoločností.
Politické zariadenieprevažná väčšina agrárnych spoločností bola určená a odhodlaná vo väčšej miere tradície a zvyku. Vláda by mohla byť odôvodnená pôvodom, rozsah kontrolovanej distribúcie (pôda, výrobky, voda na východe) a podporuje náboženstvo (čo je dôvod, prečo je osobnosť pravítka často deťmi).
Najčastejšie Štátna štruktúra agrárnej spoločnostibol monarchickýto znamená, že hlava spoločnosti bola Monarch - Kráľ, Kráľ, Emir, Sheikh, Sultán, cisár. A dokonca aj v republikách staroveku a stredoveku, skutočná sila, spravidla, patrila zástupcom ušľachtilého pôrodu.
Okrem toho, pre agrárske spoločnosti, fúzia moci a majetku je charakterizovaná - najdôležitejšia výkonnosť sily a vlastníctvo spoločnosti alebo najbohatší a relevantný pre bohatstvo moci.
Kultúrny život agrárnych spoločností bol určený aj tradíciou a bol určený podľa tried, komunálnych a mocností. Termín "tradícia" je možné považovať za ústne prenos sociálne a kultúrne významných informácií z generácie na generáciu. Preto je orientácia vedomia ľudí pre minulosť, reprodukovať rovnaké vzorky správania a vzťahov. Preto je myšlienka verejného pokroku v agrárnej spoločnosti prakticky nereálna.
Storočna XVIII výrazne označil vznik nových javov v spoločnosti, ktorá zmenila ekonomický vzhľad Európy. Hovoríme predovšetkým priemyselná revolúcia.Nahradiť domácu organizáciu výroby, pozostávajúcej z rodiny vlastníkov pôdy, sluhov a serfov; Alebo rodina mesta Artisan, nezosobášené substruperi, voči pracovníkom a služobníkom, prišiel veľký priemysel s tisíckami zamestnancov v jednom podniku, s veľkými oblasťami workshopov a komplexných zariadení.
Vďaka úspešnosti medicíny, zlepšenie hygieny a nutričnej kvality sa zníži úmrtnosť a zníži sa priemerná dĺžka života. Zvyšuje populácia. Ľudia sa čoraz viac migrujú z obce do mesta - pri hľadaní pohodlnejšieho života, rôzneho voľného času, skvelých príležitostí na získanie vzdelania. Takáto migrácia vidieckeho obyvateľstva a premeniť ho do mestskej expanzie podielu mestského obyvateľstva a rozdelenie mestského životného štýlu "Urbanizácia".
Urbanizácia sa stáva neoddeliteľnou súčasťou iného procesu - industrializácia(od franz. priemysel- Pracovné, umenie v rybolove a priemysle). Industrializácia- proces vytvárania veľkej výroby stroja. Industrializácia - Uplatňovanie vedeckých poznatkov na priemyselné technológie, otvorenie nových zdrojov energie, ktoré umožňujú strojom vykonávať prácu, ktorú ľudia alebo bolestivé zvieratá predtým vykonali. Vlajkou industrializácie bola Anglicka, vlasť z výroby strojov, slobodného podniku a nový typ právnych predpisov.
Osobitný rozvoj počas prechodu na prijatú priemyselnú spoločnosť deľba práce:desiatky tisíc nových profesií sa objavili a väčšina z nich bola neznáma na agrárnu spoločnosť.
Industrializácia je spojená nielen s priemyselnou revolúciou v Anglicku, ale aj s politickou - veľkou francúzskou revolúciou. Prvý pre ľudstvo hospodárskych slobôd a novú sociálnu štruktúru - rozdelenie do tried a druhý - politické slobody a práva, ako aj nová politická forma spoločnosti - demokracia.
Touto cestou, priemyselná spoločnosť- Toto je priemyselná spoločnosť alebo taká fáza rozvoja spoločnosti, ktorá nahrádza agrárnu spoločnosť. Termín patrí do A. Saint-Simono a koncepcia priemyselnej spoločnosti bola široko distribuovaná v 50-60s. 20. storočie (R. Aron, U. Rosto, D. Bell a ďalší). Tvorba priemyselnej spoločnosti je spojená so šírením veľkej strojovej výroby, urbanizácie, uplatnenia trhového hospodárstva a vzniku podnikateľov a zamestnancov.
Priemyselná spoločnosť sa stáva v XIX storočí. v západnej Európe a Amerike. Jeho hlavné značky: stroje, racionálne (technologicky účelné, nákladovo efektívne) organizácia verejnej práce, voľný trh, štátny systém, ktorý zabezpečuje jednotu občianskych práv, rovnosti príležitostí, vrátane vzdelávania a sociálnej podpory.
Podmienky a kroky industrializácie v rôznych krajinách nerovnakého (napríklad Spojeného kráľovského inžinierstva sa zmenili do priemyselnej krajiny do polovice 19. storočia a Francúzsko - na začiatku 20. rokov 20. storočia). V Rusku sa industrializácia úspešne vyvinula od konca 19. - začiatkom 20. storočia. Od konca 20s. Industrializácia v dôsledku násilných metód v dôsledku prudkého obmedzenia životného prostredia väčšiny obyvateľstva, využívania roľníkov.
Okrem toho sa v rámci rôznych teórií posudzovali individuálne charakteristiky priemyselnej spoločnosti.
Podľa teórie sociálnej mobility(Formulovaná P. SOCIN) Priemyselná spoločnosť je systém, otvorený presunúť ľudí z jednej sociálnej skupiny do druhého s veľkým alebo menším sociálnym postavením.
V rámci teórie inštitucionalizmuanglický filozof K. Popper verí, že priemyselná spoločnosť je otvorená spoločnosť(V takejto spoločnosti dominuje racionálne myslenie, existuje kritika, individualizmus). Opakovaná otvorená spoločnosť je uzavretá spoločnosť (vyznačuje sa prítomnosťou povinnej oficiálnej ideológie, predloženie autoritárskych vládcov, kolektivizmu).
Za teórie modernizáciepriemyselná spoločnosť je systém, progresívny, vývoj. Modernizácia, podľa viacerých vedcov, vedie k konvergencii, to znamená na vzájomné miešanie charakteristických znakov spoločnosti, na jednotnosť v štruktúre, živote a rozvoji medzi priemyselnými spoločnosťami.
Podľa viacerých výskumných pracovníkov, triednych konfliktov o otázkach nehnuteľností, práva jednotlivých sektorov spoločnosti sú charakterizované včasným štádiom priemyselnej spoločnosti (kapitalizmus voľného hospodárskej súťaže), ale ako rozvinutého štátu v takejto spoločnosti, Spolupráca, regulovaná právami, dohodami a zmluvami, začína prevládať v takejto spoločnosti.
V súvislosti s úlohou miest treba poznamenať, že ak by agrárna spoločnosť mesta zohrávala dôležitú, ale nie hlavnú úlohu, potom v priemysle, táto úloha sa stala vedúcou.
V predbežnej (tradičnej, poľnohospodárskej) spoločnosť, poľnohospodárstvo určilo vývojový faktor a cirkev a armáda boli hlavné inštitúcie riadenia. V priemyselnom - priemysle, s korporáciou a pevnou zamietnutou. V post-priemyselnom definovacom faktore bolo teoretické poznatky s vzdelávacími inštitúciami ako miesto, kde sa objavili a sústreďovali.
Vyvinutá priemyselná spoločnosť západná sociológovia začali zvážiť zo stredu XX storočia ako "Nový priemysel (poindustriálny)spoločnosť ". Jeho teória začala rozvíjať americký ekonóm D. Galbreit. Veril, že to bola spoločnosť, ktorá prežila revolúciu (ostré a výrazné zvýšenie) v príjmoch, ktoré vytvorili novú a početnú priemernú triedu kvalifikovaných pracovníkov, a čo je najdôležitejšie - poskytovanie vysokej úrovne hromadnej spotreby (teda koncepcia "Masová spoločnosť", "Spotreba").
Pre novú priemyselnú (post-priemyselnú) spoločnosť je charakterizovaná rozdelenie majetku a manažmentu, ktorá pokračuje inžinierom a manažérom. Toto oddelenie je venované teórii technokratickej revolúcie a revolúciu manažérov, napríklad teóriu "pravidla Elite" amerického sociológ C. Mills. Ich podstatou je, že štátna politika je čoraz viac determinovaná odborníci, ktorí majú vedomosti o zákonoch metód technického rozvoja a riadenia výroby.
V post-priemyselnej spoločnosti sa sfére služieb predkladá do popredia, to znamená, že ekonomika výroby komodít dosiahne vrchol vývoja je nižšia ako hospodárstvo porcie, a to znamená nadradenosť sféry služieb sféru výroby.
V post-priemyselnej spoločnosti, veda a vzdelávanie zaberajú hlavné miesto; V oblasti sociálnej štruktúry, vedúca úloha pokračuje vedcom a profesionálnym odborníkom; Teoretické vedomosti slúžia ako zdroj inovácií (inovácia) a základom tvorby politiky; Výroba, distribúcia a spotreba informácií sa stáva prevládajúcou sférou činností spoločnosti.
Podľa vedcov, zmeny sociálnej štruktúry: Divízia triedy je nižšia ako profesionál.
V rámci tejto úrovne rozvoja spoločnosti sú zavedené dva nové druhy zdrojov do obehu: informácie a človek. Informačné zdroje sú chápané akumulovanými vedomosťami, ktoré sú nevyhnutné pre životnú činnosť. Prístup k nim sa vykonáva podľa systému globálnej komunikácie prostredníctvom terminálov osobných počítačov. Informačné zdroje okrem iného zahŕňajú individuálne znalosti odborníkov. Rovnako ako iné druhy zdrojov, môžu byť predané a kúpené.
Základom informačnej spoločnosti je teda ľudský faktor, ktorý sa berie do úvahy s inými faktormi - ekonomickým, strojom, prírodným. Význam ľudského faktora je, že napriek úspechom vo vývoji komplexných zariadení a technológií, úloha osoby, ktorá slúži túto techniku, sa neznížila, ale naopak, rastie.
56. Tradičná spoločnosť a problém modernizácie. Priemyselnej a po priemyselnej spoločnosti. Informačná spoločnosť.
V rámci tradičnej spoločnosti to zvyčajne chápe také, kde sú hlavné regulátory života a správania tradície a zvyky, ktoré zostávajú stabilné a nezmenené počas celej životnosti jednej generácie ľudí. Tradičná kultúra ponúka ľuďom v rámci jej určitého súboru hodnôt, sociálne schválených modelov správania a vysvetľujúce mýty, ktoré organizujú svet okolo nich. Vyplní svet človeka zmyslom a je "skrotená", "civilizovaná" časť sveta.
Komunikačný priestor tradičnej spoločnosti je reprodukovaný priamymi účastníkmi udalostí, ale je to výrazne širšie, pretože zahŕňa a je určený predchádzajúcim skúsenosťami o prispôsobovaní kolektívneho alebo komunitu na krajinu, životné prostredie, širšie - k okolitým okolnostiam. Komunikačný priestor tradičnej spoločnosti je celkom, pretože úplne podriadená život osoby a vo svojom rámci má osoba relatívne malý repertoár príležitostí. Je upevnená historickou pamäťou. V zastupiteľstve sa určuje úloha historickej pamäte. Mýty, legendy, legendy, rozprávky sa vysielajú výlučne pamäť, priamo od osoby na osobu, z úst do úst. Osoba je osobne zapracovaná do procesu vysielania kultúrnych hodnôt. Je to historická pamäť, ktorá si zachováva sociálne skúsenosti z kolektívnej alebo skupiny a reprodukuje ho v čase av priestore. Vykonáva funkciu ochrany osoby pred vonkajšou expozíciou.
Vysvetľujúce modely, ktoré ponúkajú veľké náboženstvá, sú pomerne účinné s cieľom udržať desiatky a dokonca aj stovky miliónov ľudí na celom svete v ich komunikačnom priestore po celom svete. Náboženské komunikácie môžu komunikovať. Ak je táto symbióza dlhoda, stupeň prenikania jedného alebo iného náboženstva do tradičnej kultúry môže byť dosť významný. Hoci niektoré tradičné kultúry sú tolerantnejšie a umožňujú napríklad ako japonská tradičná kultúra, navštívte ich prívržencov chrámov rôznych náboženstiev, zvyčajne sú stále jasne uzavreté pre určité náboženstvo. Confesional Communications môže dokonca vystavovať skôr, ale častejšie je stále symbióza: navzájom prenikajú a výrazne prepíšu. Medzi hlavné náboženstvá patrí veľa skorších viery, vrátane mytologických grafov a ich hrdinov. To znamená, že v skutočnosti sa človek stane súčasťou iného. Je to priznanie, ktoré stanovuje hlavnú tému s náboženskými komunikačnými tokmi - spása, dosiahnutie zlúčenia s Bohom atď. Confesionálne komunikácie zohrávajú teda dôležitú terapeutickú úlohu, pomáha ľuďom ľahšie udržať ťažkosti a nepriaznivosti.
Okrem toho, spoveďové komunikácie majú významný, niekedy definujúci, vplyv na obraz ľudského sveta, ktorý sa nachádza alebo pod ich vplyvom. Jazykom náboženskej komunikácie je jazykom sociálnych orgánov, ktoré stoja nad osobou, ktorá určuje zvláštnosti svetonázoru a vyžadujú si ho kánonám. Takže vlastnosti ortodoxy, podľa I.g. Yakovenko uložil vážny odtlačok o mentalite adeptov tohto smeru vo forme kultúrneho kódu tradičnej domácej kultúry. Ako súčasť Kultúrneho kódu, vo svojom stanovisku existuje osem prvkov: inštalácia na sykresie alebo ideál Syncreasis, špeciálny kognitívny dizajn "Privant" / "odovzdanie", eskatologický komplex, manichaean zámer, pokojnú alebo gnostickú inštaláciu, "Split kultúrne vedomie", SACRED STAVDNOSŤ STAVY, Rozsiahle dominantné. "Všetky tieto momenty neexistujú izolované, nie odvolanie, ale sú zastúpené v jednotnej úrovni. Podporujú sa navzájom, prepletené, dopĺňajú, a preto tak stabilné.
Časom bola komunikácia posvätná. So zmenou sociálnej štruktúry spoločnosti sa objavili komunikácia, nie je zameraná na zachovanie rodu alebo primárnej skupiny. Tieto oznámenia boli určené na integráciu viacerých primárnych skupín do jedného celku. Takže tam boli a posilnili komunikácie s externými zdrojmi. Potrebovali zjednocujúcu myšlienku hrdinov, spoločných bohov, štátov. Presnejšie, nové výkonové centrá potrebné zjednotiť v jednej komunikácii. Mohlo by to byť spovedaná komunikácia, ktorá upevní ľudia so symbolmi viery. A mohli by existovať silná komunikácia, kde bola hlavná metóda konsolidácie, v jednej forme alebo inej forme, nátlak.
Veľké mesto ako fenomén sa objavuje v novom čase. Je to spôsobené intenzifikáciou života a aktivít ľudí. Veľké mesto je kompatibilita ľudí, ktorí k nemu prišli z rôznych miest, z rôznych pôvodov, ktorí v ňom vždy chcú žiť. Postupne zrýchľuje rytmus života, stupeň individualizácie ľudí sa zvyšuje. Zmeniť komunikáciu. Stanú sa nepriamo. Priame vysielanie historickej pamäte je prerušené. Zdá sa, že mediátori, komunikačné profesionáli: učitelia, kult kult, novinári, atď. Repel z rôznych verzií udalostí, ku ktorým došlo. Tieto verzie môžu byť výsledkom nezávislého odrazu a výsledkom poradia určitých skupín záujmov.
Moderní výskumníci identifikujú niekoľko typov pamäte: vtipné (spojené s aktivitami), historickými, sociálnymi alebo kultúrnymi. Je to pamäť, že prvok, ktorý spája a vytvára kontinuitu pri prenose etnosociálnej skúsenosti zo starších do mladších generácií. Samozrejme, pamäť si zachováva všetky udalosti, ktoré sa vyskytli so zástupcami jedného alebo iného ETHNOS na obdobie jeho existencie, je to selektívne. Zachováva to najdôležitejšie, kľúčové z nich, ale zachováva ich v otočenej, mytologizovanej forme. "Sociálna skupina, ktorá sa zakladá ako spoločná pamäť, chráni svoju minulosť z dvoch hlavných názorov: zvláštnosti a trvanlivosť. Vytvorenie vlastného obrazu, zdôrazňuje rozdiely s vonkajším svetom a naopak, vnútorné rozdiely sú menšie. Okrem toho vyvíja "vedomie jeho totožnosti, ktorá sa vykonáva časom", preto "fakty uložené pamäťou sú zvyčajne vybrané a obrátené na zdôraznenie zhody, podobnosti, kontinuity"
Ak tradičné komunikácie prispeli k dosiahnutiu požadovanej fúzie skupiny a podporili "i" rovnováhu "-" my "identity", potom moderné komunikácie, sprostredkované, majú iný cieľ. Ide o aktualizáciu vysielacieho materiálu a tvorbu verejnej mienky. V súčasnosti sa zničenie tradičnej kultúry vyskytuje v dôsledku posunu tradičnej komunikácie a ich nahradenie profesionálne vybudovanými komunikáciami, ktorým sa ukladá určité interpretácie udalostí minulosti a prítomné s pomocou moderných médií a QMS.
Pri vytváraní časti nových pseudoaktívnych informácií do hromadného komunikačného priestoru, ktorý je taký nadmerný v informačnom pláne, mnohé účinky sa dostanú okamžite. Hlavná je: Masívny človek, bez použitia úsilia, bez uchýliť sa k činom, je pomerne rýchlo unavený, prijímať koncentrovanú časť dojmov a ako výsledok, ako je to pravidlo, nevyskytuje žiadnu túžbu Zmena svojho života a vo svojom okolí. So zručnou dodávkou materiálu, dôvera v tom, čo vidí na obrazovke a preložených autoritations. Nie je však potrebné, aby tu niekto sprisahala - neexistuje menej a objednávka pochádzajúca od spotrebiteľov a organizovanie moderných médií a konjunktúru vo veľkej časti prípadov je taká, že tento druh prevádzky je prospešný. Vrátane ratingov závisí od toho, a teda výnosy vlastníkov príslušných médií a QMS. Diváci sú už zvyknutí konzumácia informácií, hľadajú najviac senzačných a zábavných. S prebytkom, s ilúziou spoluúčasti v procese jeho spotreby kĺbov, čas na odraz na strednej hmotnostnej osobe prakticky nezostane. Osoba, ktorá bola vložená do takejto spotreby, je nútená neustále byť v druhu informácií kaleidoskop. V dôsledku toho zostáva menej ako čas na skutočné potrebné opatrenia a vo významnej časti prípadov, najmä vo vzťahu k mladým ľuďom, ich zručnosti sa stratia.
Ovplyvňovanie, teda pamäť, výkonové štruktúry môžu dosiahnuť aktualizáciu v pravom okamihu potrebného výkladu minulosti. To umožňuje uhasiť negatívnou energiou, nespokojnosť s populáciou vecí v smere svojich interných alebo externých protivníkov, ktorí sa stávajú nepriateľmi v tomto prípade. Tento mechanizmus sa ukáže, že je veľmi pohodlný pre moc, pretože jej to umožňuje v správny okamih, aby sa pred sebou odvrátil, rozptyľoval pozornosť so situáciou nepriaznivou pre seba. Mobilizácia obyvateľstva teda umožňuje napraviť verejnú mienku v smere potrebnom pre seba, smiať nepriateľov a vytvoriť priaznivé podmienky pre ďalšie činnosti. Bez tejto politiky sa chov moci stane problematickým.
V oblasti modernizácie sa riziká výrazne zvyšujú, a to tak sociálne aj technologické. Podľa I. Yakovenko, "v modernizácii spoločnosti, povaha mesta" má vlastnú ". Dynamická dominanta generovaná mestom prispieva k erózii vesmíru v dôsledku "Osoba, ktorá je zvyknutá na inováciu" si nevšimne ťažkú \u200b\u200btransformáciu svojho vlastného vedomia, rozvíjať kultúrne zmysly, pozície a inštalácie spolu s novými zručnosťami . Spolu s kolapsom tradičnej kultúry sa stupeň individualizácie postupne zvyšuje, t.j. Aliancia "I" z kolektívneho "my". Zmena zložená, zdala by sa navždy komunikačné a ekonomické postupy.
Kompletná intercatálna výmena. Starí ľudia prestanú používať autoritu. Spoločnosť sa výrazne mení. Hlavnými kanálmi vedomostí a tradícií sú médiá a QMS, knižnice, univerzity. "Tradície sú prevažne zaobchádzané s tradíciami, ktoré sa snažia zachovať existujúce postupy a udržateľnosť ich Spoločenstva, spoločnosti ako celku, aby odolali deštruktívnemu vonkajšiemu vplyvu. Je však dôležité udržiavať kontinuitu tu - v symboloch, historickej pamäti, v mýtoch a legendách, textoch a obrazoch vzostupne k vzdialenej alebo nedávnej minulosti "
Tak, aj rýchlo sa vyskytujúce procesy modernizácie stále zachovávajú prvky známej tradičnej kultúry v jednej forme alebo inej. Bez toho je nepravdepodobné, že by štruktúry a ľudia v čele zmien mali potrebnú legitimitu, aby odolali moci. Skúsenosti ukazujú, že procesy modernizácie budú úspešnejšie, než viac priaznivcov zmien bude môcť dosiahnuť rovnováhu medzi starými a novými, medzi prvkami tradičnej kultúry a inovácií.
Priemyselná a post-priemyselná spoločnosť
Priemyselná spoločnosť je typom ekonomicky rozvinutej spoločnosti, v ktorej je prevládajúci priemysel národného hospodárstva priemysel.
Priemyselná spoločnosť sa vyznačuje rozvojom rozdelenia práce, hromadnej výroby tovaru, inžinierstva a automatizácie výroby, rozvoj masovej komunikácie, služieb, vysokej mobility a urbanizácie, vzostupne k úlohe štátu v nariadení Sociálno-ekonomická sféra.
1. Schválenie priemyselnej technologickej štruktúry ako dominantnej vo všetkých verejných oblastiach (od ekonomickej k kultúrnemu)
2. Zmena proporcií zamestnanosti podľa priemyslu: výrazné zníženie podielu zaneprázdnení v poľnohospodárstve (do 3-5%) a rast podielu zamestnaných v priemysle (až do výšky 50-60%) a služieb (do výšky 50 - 60%) -45%)
3. Intenzívna urbanizácia
4. Vznik národných štátov organizovaných na základe spoločného jazyka a kultúry
5. Vzdelávacia (kultúrna) revolúcia. Prechod na univerzálnu gramotnosť a tvorbu národných vzdelávacích systémov
6. Politická revolúcia vedúca k vytvoreniu politických práv a slobôd (Ave. Spolu
7. Rast úrovne spotreby ("revolúcia spotreby", vytvorenie "stavu univerzálnej pohody")
8. Zmena štruktúry pracovného a voľného času (tvorba "spoločnosti spotreby")
9. Zmeny v demografickom type vývoja (nízka pôrodnosť, úmrtnosť, životnosť, cenu obyvateľstva, t.j. Rast podielu starších vekových skupín).
Post-priemyselná spoločnosť je spoločnosť, v ktorej majú služby služieb prioritné rozvoj a prevláda na objem priemyselnej výroby a výroby poľnohospodárskych výrobkov. V sociálnej štruktúre post-priemyselnej spoločnosti, počet ľudí zamestnaných v sektore služieb a tvoria nové elity: Techcrats, Sciences.
Tento koncept bol prvýkrát navrhnutý D. bruchom v roku 1962. Zaznamenalo zavedenie na konci 50. rokov 60. rokov. Vyvinuté západné krajiny vyčerpali potenciál priemyselnej výroby, v kvalitatívnom novom štádiu vývoja.
Vyznačuje sa poklesom podielu a hodnôt priemyselnej výroby v dôsledku rastu rozsahu služieb a informácií. Výroba služieb sa stáva hlavnou sférou ekonomickej aktivity. V Spojených štátoch v oblasti informácií a služieb teraz pracuje približne 90% zamestnanosti. Na základe týchto zmien existuje prehodnotenie všetkých základných charakteristík priemyselnej spoločnosti, zásadná zmena teoretických referenčných kritérií.
Takže post-priemyselná spoločnosť je definovaná ako spoločnosť "ekonomický post", "Post Lock", t.j. Taká spoločnosť, v ktorej hospodársky subsystém stráca svoj definujúci význam a práca prestane byť základom všetkých sociálnych vzťahov. Osoba v post-priemyselnej spoločnosti sa už nepovažuje za "ekonomickú" osobu.
Prvý "fenomén" takejto osoby sa považuje za mládežsky nepokoje koncom 60. rokov., Ktoré znamenalo koniec etiky protestantskej zamestnanosti ako morálneho základu západnej priemyselnej civilizácie. Hospodársky rast prestáva konať ako hlavný, najmä jediným referenčným bodom, cieľom sociálneho rozvoja. Dôraz sa posúva na sociálne, humanitárne problémy. Kvalita a bezpečnosť života, nezávislá sebarealizácia vzniká ako priority. Vzniknú nové kritériá sociálneho zabezpečenia a sociálne blahobyt.
Post-priemyselná spoločnosť je určená aj ako spoločnosť "Post Class", ktorá odráža rozpad trvalo udržateľných sociálnych štruktúr a identita charakteristických pre priemyselnú spoločnosť. Ak bol štatút jednotlivca v spoločnosti určený svojím miestom v ekonomickej štruktúre, t.j. Affiliacia triedy, ktorú boli podriadené všetky ostatné sociálne charakteristiky, teraz status charakteristika jednotlivca je určená súborom faktorov, medzi ktorými sa vzdelávanie zohráva zvyšovaciu úlohu, úroveň kultúry (skutočnosť, že P. Bourdieu s názvom Kultúrny kapitál " ).
Na tomto základe D. Bell a rad ďalších západných sociológov predložili myšlienku novej triedy "Service". Jeho podstatou je, že v post-priemyselnej spoločnosti nie je ekonomická a politická elita a intelektuáli a odborníci, ktorí tvoria novú triedu, patrí k moci. V skutočnosti sa nestala hlavná zmena v distribúcii hospodárskej a politickej moci. Vyhlásenia o "smrti triedy" sa tiež zdajú byť jasne prehnané a predčasné.
Výrazné zmeny v štruktúre spoločnosti, viazané predovšetkým so zmenou úlohy vedomostí a jeho dopravcov v spoločnosti, sa však nepochybne vyskytujú (pozri informačnú spoločnosť). Je teda možné súhlasiť so súhlasom D. Bella, že "zmeny, ktoré sú zaznamenané termínom po priemyselnej spoločnosti, môžu znamenať historickú metamorfózu západnej spoločnosti."
Informačná spoločnosť - Koncepcia skutočne nahradená na konci 20. storočia. Zaujímavý rádio-riadený vrtuľník za nízku cenovú objednávku pojem "post-industrial spoločnosti". Prvýkrát fráza "i.o." Použil sa americký ekonóm F. Mashlup ("Výroba a šírenie poznatkov v Spojených štátoch", 1962). Mashlup bol jedným z prvých, kto študoval informačný sektor ekonomiky na príklad Spojených štátov. V modernej filozofii a ďalších spoločenských vedách, pojem "i.o." Rýchlo sa vyvíja ako koncepcia nového sociálneho poriadku, výrazne odlišná vo svojich vlastnostiach z predchádzajúceho. Pôvodne je pojem "post-kapitalista" - "post-industrial Society" (Darendorf, 1958), na hraniciach, z ktorých sa zdá, že výroba a šírenie poznatkov, a preto sa zdá, že nový priemysel prevláda v ekonomike v odvetviach hospodárstva. Rýchly rozvoj týchto opatrení určuje jeho kontrolu nad obchodom a štátom (GALBREIT, 1967). Organizačné základy tejto kontroly (Baldwin, 1953; Biely, 1956) sa prideľujú v aplikácii na sociálnu štruktúru, čo znamená výskyt novej triedy, tzv. Meritokracie (Young, 1958; Goudner, 1979). Výroba informácií a komunikácie sa stáva centralizovaným procesom (teória "globálnej dediny" Mac-Lien, 1964). Hlavný zdroj nového poštového poradia určuje informácie (Bell, 1973). Jedným z najzaujímavejších a vyvinutých filozofických konceptov i.o. Patrí medzi známym japonským vedcom E. Masuda, ktorý sa snaží pochopiť príchod spoločnosti. Základné princípy zloženia nadchádzajúcej spoločnosti, prezentované vo svojej knihe "Informačná spoločnosť ako po priemyselnej spoločnosti" (1983), nasledovné: "Základom novej spoločnosti bude počítačová technológia, s jej základnou funkciou nahradiť alebo posilniť duševnú ľudskú prácu; Informácia revolúcia sa rýchlo zmení na novú produktívnu silu a umožňuje masovú výrobu kognitívnych, systematizovaných informácií, technológií a vedomostí; potenciálny trh bude "hranica zneškodneného", možnosť Riešenie problémov a rozvoja spolupráce; vedúcim priemyslom ekonomiky bude duševná produkcia, ktorej výroba bude nahromadená a nahromadené informácie sa šíria prostredníctvom synergickej výroby a akcie "; V novej informačnej spoločnosti bude hlavným predmetom sociálnej činnosti "bezplatná komunita" a politický systém bude "demokracia účasti"; Hlavným cieľom v novej spoločnosti bude implementácia "časovej hodnoty". Masuda ponúka novú, holistickú a atraktívnu utópiu 21 c., Pomenovali "oddelenie", ktorý obsahuje nasledujúce parametre: (1) prenasledovanie a realizácia časových hodnôt; (2) Sloboda rozhodnutia a rovnosť príležitostí; (3) prekvitajúce rôzne voľné komunity; (4) Si-geniálny vzťah v spoločnosti; (5) Funkčné združenia bez nadmerného riadenia výkonu. Nová spoločnosť bude mať potenciálne možnosť dosiahnuť ideálnu formu sociálnych vzťahov, pretože bude fungovať na základe synergickej racionality, ktorá nahradí princíp slobodnej hospodárskej súťaže priemyselnej spoločnosti. Z hľadiska pochopenia procesov, ktoré sa skutočne uskutočňujú v modernej post-priemyselnej spoločnosti, J. Beninger, T. Stunanera, J. Nisbet, sú tiež významné. Vedci naznačujú, že najpravdepodobnejším výsledkom rozvoja spoločnosti v blízkej budúcnosti je integrácia existujúceho systému s najnovšími médiami. Rozvoj nového informačného procesu neznamená okamžitý zmiznutie priemyselnej spoločnosti. Okrem toho je pravdepodobné, že zriadi celkovú kontrolu informačných bánk, jeho výroby a distribúcie. Informácie, ktoré sa stávajú hlavným produktom výroby, sa stávajú mocným imperatívnym zdrojom, ktorej koncentrácia v jednom zdroji môže potenciálne viesť k vzniku novej verzie totalitného štátu. . Táto možnosť nevylučuje ani tých západných futurológov (E. Masuda, O. Toffler), ktorý optimisticky hodnotí budúcu konverziu sociálneho poriadku.
V tradičnej spoločnosti došlo k prevodu kultúrneho dedičstva prirodzeným spôsobom; S komplikáciou sociálnej a sociokultúrnej dynamiky boli fuxiám spoločenstva a rodiny otec transformované. Vzdelávanie ako "školský život" sa stal spoločenským prístrojom, ktorým sa vykonáva otcovské funkcie. Podľa P. Burdy boli agenti sociálnych vzťahov odhalili úlohu výkonných umelcov. V dôsledku toho sa tradičný vzdelávací systém stal hardvérom. Otcovská kancelária, ktorá prevzala štát, sa zaoberal len školením personálu detí a mladých ľudí. Obsah vzdelávacích procesov vo vzdelávacom systéme priemyselnej spoločnosti sa začal zapamätať a reprodukovať vzdelávací materiál; Motívom pre učenie bola hospodárska súťaž medzi študentmi na základe systému skúšok a trestov. Rozdiel medzi zavedeným systémom vzdelávania a novými životnými podmienkami na konci XX storočia. spôsobila krízu systému a požadovala reorganizáciu. Faktory, ktoré spôsobili, že je potreba takýchto zmien a vysvetlenie súčasnej väčšiny dospelých paradigiem dospelých, budú nejasne.
Viac ako polovica ročného rastu hrubého národného produktu je určená investíciami v "ľudskom faktore" a v prvom rade vo vzdelávaní. Nie je náhodou, že Cirkev sa vždy odvoláva na svoje postuláty, podľa ktorého sú prítomné tri pozície v Usbingingu: Učiteľ (vzdelávacie), rodina (otcovstvo), mentoring (duchovné vedenie). Zodpovedajú troch aspektoch vzdelávania: škola, rodina, duchovná. Nezabudnite, že - spolu s Cirkvou - došlo k rodinnému štátu ideologické prístroje, ktoré hrali v tradičnej spoločnosti neporovnateľne dôležitejšiu úlohu, ako to, že vykonáva v kapitalistickej spoločnosti.
Haraway d.j. Simians, Cyborgs a ženy: Reinvention prírody. L., 1991. R. 173.
Fomicheva o.yu. Životné stratégie žien: Popoluškový osudový osud: Interpretácia kultúrnych kódov / ed. V. Mikhailin. SARATOV, 2004. P. 64.
Kabakova G.I. Antropológia ženského tela v slovanskej tradícii. M., 2001. P. 285; Prokopieva N. Stará dáma // muži a ženy. Muž a žena v ruskej tradičnej kultúre. Ilustračný encyklopédia. M., 2005. P. 638.
Pozri: Razumova I.A. Zavesenie vedomostí o modernej ruskej rodine. Život, folklór. História. M., 2001.
Parpulova-Gribble L. Tajomná moc zlej starej ženy je témou a variáciami ruského folklóru a literatúry devätnásteho storočia // Kunstkamera: etnografické notebooky. Vol. 8-9. Petrohrad., 1995. P. 265-274.
Baranskaya N. týždeň ako týždeň // Nový svet. 1969. Č. 11.
Pozri AJGUIKINGINA N. LA NOUVELLLE PROOSE FÉMININE RUSSE AU MIRIR DES DÉBATS D'IDÉES // Le Presner Quinquien de la Próza Russe Du XXie Siècle / Sous La Smer D'Hélène Mélat. Paríž, 2006. P. 45-59; Melesko T. Zur opozícia "Männlich / Weiblich" // Rusko Štúdie / HRSG Russische Kultur a rodové štúdie / HRSG. E.cheauré und Caroline Heyder. Berlín, 2002. R. 241-259.
Trofimova E. Die Romane Aleksandra Marininas im Kontext Der Heutigen Russischen Kultur // Russische Kultur Podľa Štúdie / HRSG. E.cheauré und Caroline Heyder. Berlín, 2002. R. 339 - 357; Trepper H. Unschuldige Draugängerinten, GeschlechTerrangement v Den Frauenkrimis // ibid. P. 357-377.
Mezhieva M.V., Konradova n.a. Okno na svete, modernú ruskú literatúru. M., 2006. P. 57 - 85.
ABASHEVA M. LA PROVE RUSSE AU DÉBUTU DU XXIE Siècle // Le Premier Quinquient de la Próza Russe Du XXie Siècle, Institut D'ETUDES SLAVES. Paríž, 2006. R. 37-45.
Ruské eros alebo milujú filozofiu v Rusku. M., 1991.
Gumilev N. pracuje v 3 tonách. M., 1991. T. 1. P. 20.
SCHEGOLKOVA O.V. Štruktúrna úloha motívu v knihe básní n.s. GUMILEVA "BONFIRE". Abstraktné kanvice. ... Samara, 2003.
KLLING O. STYLOVANIE AQMEIMU: N. GUMILEV a symbolizmus // Otázky literatúry. 1995. Č. 5. P. 104-122.
Pankratova o.v. Evolúcia obrázkov - Symboly v Poetic Heritage N.S. Gumileva. Abstraktné kanvice. DIS ... M., 1997.
Davydova E.v. Modrá kvetina a ruská symbolika. M., 2001.
Kigney L.G. "V básniku nájdeme jeden terén ..."? Básnik ako mythhustorian v Lyrike N. S. GUMILEVA // Materiály šiestej medzinárodnej vedeckej konferencie "Jazyk a kultúra". Kyjev, 1998. Zväzok 5. P. 213.
Muletinsky E.M. Poetika mýtu. M., 1976. P. 46.
Verkhovsky Yu. Poet Cesta // GUMILEV N.S. Pro et contra. Petrohrad, 1995.
Mávanie subvodagnasus. Space Dance Shiva (hinduistická katechizmus). Petrohrad., 1993.
TOPOROV V.N. Priestor a text. M., 1983. P. 231.
Khushin V. Nikolai Gumilev. M., 2007.
Iskrzhitskaya i.yu. Kultúrny aspekt literatúry ruskej symboliky. M., 1997. P. 224.
LATEV A.F. Teória umeleckého štýlu. Kyjev, 1994. P. 52.
Pozri: Aristotes. Politika. Katedrála op. V 4 tonách. T. 4. M., 1984.
Bart R. SEMIOTIKA. Poetika. M., 1994. P. 65-66.
A.p. Chekhov v memoároch súčasníkov. M., 1986. P. 604.
Retififfilad D. Life Anton Chekhov. M., 2006. P. 381.
Ibid. P. 573.
Ibid. P. 699.
Ibid. P. 715.
Skabichevsky A.M. Poznámky // Novinky. 1889. Č. 100.
Chukovsky K.I. Manželka básnika // Chukovsky K.I. Katedrála op. V 2 tonách. M., 1990. T. 2. P. 57.
Ginzburg L.YA. O psychologickej próze. L., 1971. P. 10.
Chukovsky K.I. Panayev a jej spomienky // Panayeva A.YA. Spomienky. M., 1956. P. 7-8.
Sand G. Korešpondencia. Vol. 2. (Z listu do Saint-Bev z 24.09. 1834).
Sand J. Jacques. C. 247.
Pozri: Kafaneova OB Georges piesok a ruskú literatúru XIX storočia. (Mýty a realita.) 1830-1860. Tomsk, 1998.
Pozri: Jenevray F. George Sand Et SES Súčasťou Russe. Publikum, échos, réécritity. Paríž, 2000. P. 168-172.
Ogarev n.p. - Nevesta a následne jeho manželka, M.L. Roslavlova // Láska v písmenách prominentných ľudí XVIII a XIX storočia. M., 1990. P. 453.
HERZEN A.I. Katedrála Tak.: V 30 t. M., 1954-1965. T. 10. P. 255.
Chernyhevsky N.G. Plný Katedrála op. V 15 ton. M., 1939. T. 1. P. 513.
Nekrasova E. A.YA. Marchenko (t if alebo A.temiz). 1830-1880. Esej // Kyjev Starina. 1889. Nie. 10. P. 404.
Temariza A. Reliéfnym. SPB., 1869. P. 237.
Ibid. P. 238.
Zhukova M.S. Večery na Karpovke. M., 1986. P. 240.
IESUUITOVA R.V. Square Tale // Ruský príbeh XIX storočia. L., 1973. P. 180.
Zhukova M.S. Moje Kursk Rodiny // Knižnica na čítanie. 1838. T. 27. ČASŤ 1. P. 80.
Filozofický slovník / ed. I.T. FROLOVA. M., 1980. P. 326.
Biblia. Knihy Svätého Písma starého a Nového zákona. M., 2002. P. 79.
Domostroy / vstup. Art., Sost. a komentáre. V. Koleová. M., 1991. P. 65-66.
Kravchenko A.I. Sociológia: Návod. M., 2004. P. 338.
Gurko T.A. Rodičovstvo pri meniacich sa sociokultúrnych podmienkach // sociologických štúdií. 1997. Č. 1. P. 72-78.
DIMOV V.M. Nový zdravotný koncept: Systémový prístup // Sociálno-humanitárne poznatky. 1999. № 4. P. 185-192.
Zinoviev-Anbal LD Tridsaťtri narode: romány, príbehy, eseje, hry. M., 1999. P. 31.
Ibid. P. 38.
Stalin I.V. Hlásenie správy XVII Kongres strany o práci Ústredného výboru CPSU (B) 26. januára 1934 // Otázky leninizmu. M., 1936. P. 573.
Volkov V. Koncepcia kultúry, 1935-1938: Sovietska civilizácia a každodenný život Stainsky Time // Sociologický časopis. 1996. Č. 1-2. P. 194-214.
Stalin I.V. Vyhláška. op. P. 574.
GUNTHER H. Archetypy sovietskej kultúry // Sociálne realistické Canon: SAT. Články. Petrohrad., 2000. P. 743-778.
SHOR-MOONNSKAYA A. Porozumieť post-sovietskej osobe // nepochopiteľné zásoby. 6 (68). - http://magazines.russ.ru/nz/2009/6/An16.html. Dátum manipulácie: 05/12/2011.
Epstein M. postmoderný v ruskej literatúre. M., 2005. P. 67-68.
Sorokin V. Thirtieth Love Marina // Moskva. M., 2001. P. 80.
Ibid. P. 124.
SOROKIN V. Dekrét. op. P. 136.
Pushkareva n.l. Ženy starovekého Ruska. M., 1989. P. 88.
Afanasyev A.N. Ruské ľudové rozprávky. T. 1. M., 1985. S. 286.
Kalendár Wills dokázal a zapísal sa na Súdnom dvore, Londýn, A.D. 1258-1688. Časť II. Londýn, 1890. P. 599.
Cohen M. Fashionsing Masculity: Národná identita a jazyk v osemnástom storočí. N.Y., 1996; Idem. Spravodlice robia muža: zdvorilosť, rytmus a výstavba mužskosti, 1750-1830 // Journal of British Studies. Vol. 44, č. 2. apríl 2005. P. 312-329; Muravyeva mg Pán alebo pán: k vývoju anglických mužských mužov v skorom novom čase // sociálny príbeh. 2003. Dámsky a rodový príbeh. M., 2003. P. 109-130.
Suranyi A. Virilné Turks a Maiden Írsko: pohlavie a národná identita v ranom modernej anglickej cestovnej literatúry // pohlavia a história. 2009. Vol. 21. Č. 2. P. 241-262; Popova MK Národná identita a jeho reflexia v umeleckom vedomí. Voronezh, 2004. P. 67; Popova MK a ďalšie. Národná mentalita a národná literatúra v (post) cisárska éra. Voronezh, 2006. P. 117-119.
Phillips N. Rodičovstvo Proflight Syna: Mužstvo, jemnosť a mladistvú delikvenciu v Anglicku, 1791-1814 // Gender & História. 2010. Vol. 22. Č. 1. P. 92-108. O ruskom materiáli: Zhangina N.V. Morálky Tver šľachty druhej polovice XVIII - prvá polovica XIX storočia: vzťah medzi rodičmi a dospelými deťmi. Dis. Cand. EAST. veda Tver, 2003.
Sainty J.C. Peerage Creations, 1649-1800: Chronologický zoznam výtvorov v PEerges of Anglicko, Veľká Británia a Írsko // História parlamentu: Texty a štúdie. 2008. Vol. 1. P. 76.
Malcomson A.W. Snaha o dedičstvo: Aristokratické manželstvo v Írsku, 1740-1840. Belfast, 2006. P. 209-210.
Burke B. Genealogická história spiaceho, ramienskeho, prepadnutého a vyhynutého peerages Britského impéria. L., 1866. P. 317.
Malcomson A.W. Op. CIT. P. 210.
Burke B. OP. CIT. P. 317.
Lodge J. OP. CIT. P. 200-201.
Burke J.B. Genealogický a heraldický slovník šupín a barónka Britského impéria. 14. ed. L., 1852. P. 308.
Malcomson A.W. Op. CIT. P. 211, 215.
Muravyeva mg V zahraničí zvrátila: pánske správanie a sexuálne násilie v Anglicku XVIII storočia. // Británia: História, Kultúra, Vzdelanie: Abstrahy správ medzinárodnej vedeckej konferencie, 28-29, 2008 Yaroslavl, 2008. P. 273.
Hume D. História Anglicka z invázie Julius Caesar na revolúciu v roku 1688. Vol. 3. Londýn. 1830. SH. 36-47.
Ibid. Vol. 3. Sh. 38-40. Vol. 4. Londýn. 1830. SH. 41-44.
Ibid. Vol. 4. P. 190-225.
Ibid. Vol. 1. Londýn. 1830. SH. 7.
Ibid. Vol. 3. CH. 36
Ibid. Ch. 36-37.
Ibid.vol. 6. Londýn. 1830. CH. 71.
Ibid. Vol. 3. Sh. 34, 38-39. Vol. 4. Sh. 41-42, 44.
Ibid. Vol. 3. CH. 31.
Ibid. Vol. 4. CH. 52.
Ibid. Vol. 3. CH. 31, 37. Vol. 4. CH. 44.
Ibid. Vol. 1. SH. 7, 11. Vol. 2. Londýn. 1830. SH. 19-20, 22, 24, 26-27. Vol. 3. Sh. 30, 32, 36-37, 39. Vol. 4. Sh. 41, 47, 49. Vol. 6. SH. 71.
Ibid. Vol. 1. P. 46, 87-88.
Ibid. P. 44, 49-50.
Ibid. P. 46, 88.
Ibid. P. 37-38, 41.
Ibid. Vol. 4. P. 191.
Robertson W. História Škótska počas vlády kráľovnej Márie a kráľa Jamesa VI. Vol. 3. // Robertson W. Práce W. Robertson v dvanástich zväzkoch. Vol. 3. Edinburgh - Londýn. 1819. R. 180-182.
Ibid. P. 62-66.
Hume D. História Anglicka ... Zv. 4. P. 352.
Ibid. Vol. 1. P. 604.
Ibid. Vol. 5. Londýn. 1830. P. 53-54.
Defoe D. Esej na projektoch. P. 70-71.
Eden F. M. Pripomienky k priateľským spoločnostiam za údržbu pracovných tried počas choroby, slabosti a staroba. L., 1801.P 14.
Defoe D. OP. CIT. P. 79-82.
Čitateľ N. Distribúcia ženských priateľských spoločností po celom Anglicku na začiatku Ninetenth Century // Výročná konferencia spoločnosti ekonomickej dejiny. Univerzita v Londýne. Apríl 2004. P. 36-40.
Abstrakt odpovedí a vrátenia správy z roku 1803-1804 do extím a údržby chudobných // katalógu parlamentných správ a brevate ich obsahu, 1696-1834. L., 1834. P. 155.
Applewhite H. B., Levy D. G. Ženy a politika vo veku demokratickej revolúcie. Ann Arbor, 1999. P. 37.
Abstrakt odpovedí a vrátenia ... R. 155.
Clark A. OP. CIT. P. 159.
Parr Traill C. Backwoods z Kanady, byť listy z manželky emigrantského dôstojníka, ilustračné domáce hospodárstvo britskej Ameriky. L., 1836.
Katari I.M. Literatúra v angličtine: Kanadská literatúra z prvej polovice XIX storočia. // História svetovej literatúry. V 8 t. T.6. M., 1989. P. 587-588; Moodie S. Rouging to v kríku; Alebo život v Kanade. Vol.2. L., 1852 - www.wattpad.com/8620-roging-it-It-in-the-bush by gutenberg.
Macdonald R.D. Dizajn a účel // Kanadská literatúra. 1972. Vol. 51. P. 20.
Gerson C. Nízke sadzby: Reprezentácie natívnych žien v spisoch Susanny Moodie a Catherine Parr Traill // Journal of Canadian. 1997. Vol.32. R. 20.
Moodie S. OP.CIT. P. 119.
Thompson V. "Telo utieralo s prácou": Jazyk a matka v Susanne Moodie "ROGGING IT V BUSOK" -HTTP: //www2.athabascau.ca/cll/writers/english/writers/smoodie.php.
Moodie S. OP.CIT. P. 111.
Parr Traill C. OP. CIT. P. 169; 170.
Pieterick Pán a pani. Travels v strednej Afrike a skúmaní prítokov West-Nile. Londýn, 1869. 2 Vol.
Zapísaná manželka. / Ed. H. Callan a S. ARNERER. L., 1984.
Pieterick pani. Op. CIT. Vol. I. P. 3, 45, 70; Vol. Ii, s. 26, 65, 69 atď.
Pieterick pani. Op. CIT. Vol. I. P. 309, 39, 16.
Birkett D. Spinsters v zahraničí: Viktoriánska dáma prieskumníci. Oxford, 1989. P. 119.
Pieterick pani. Op. CIT. Vol. I. P. 174, 195.
John Petherick. Cestovný časopis v Soudan, 1862-1863. MSS 5787/5787. Knižnica Wellcome, Londýn.
Katherine Harriet Petherick. Cestovný časopis v Soudan, 1862-1863. MSS 5787/5788. Knižnica Wellcome, Londýn. MSS 5787/5788.
Ward M. Konfliktné záujmy: Britské a írske pohyby hlasovania // feministické preskúmanie. 1995. Nie. 50. P. 130.
Pankhurst S. Pohyb Suffragette. L., 1977. P. 403.
WARD M. OP. CIT. P. 132.
Murphy C. Suffragists a nacionalizmus na začiatku dvadsiateho storočia Írsko // histórie európskych myšlienok. 1993. Vol. 16. 4-6. P. 1012.
WARD M. OP. CIT. P. 138.
Gayden K. PATH NSDAP. Fuhrer a jeho párty. M., 2004.
Neue Deutsche Biographie. BD. 14. Berlín, 1985. R. 171-172.
Žena cestuje cez svetlo (v esejí Mary Litnener). M., 1940.
Neal, napr. Naše dcéry majú príliš veľa sexuálneho vzdelávania //. August 1949. R. 30, 33; Sex Sloboda a morálka v USA // Dámy 'Home Journal. 1949. R. 18; Mala by sa podporovať sexuálna výchova pre teen-agers // vidieť. Októbra 1948; Pomoc rodičov požiadala o sexuálnu výchovu // New York Times. 23. mája 1944; Teen-Ager hovorí o sexe vzdelávanie // pagetát. 1949; Kde dospievajúci agers dostanú svoje sexuálne vzdelávanie? // Dámy 'Home Journal. Október 1949; Bitka nad filmovými filmami // Pozrite sa. August 1949.
Winslow T. Je šikovný, aby bol život panny // žena. Mar 1955. R. 2-6.
Pozri napríklad: Thurman B.R. Ako život pokračuje a ďalej. Chicago, 1933. P. 6.
Van Buren A. Drahý teen-Ager. N.Y., 1961. P. 28.
Eckert R.G. Takže si myslíte, že je to láska // verejné záležitosti putflet №161. Piata tlač. Marec 1954. S. 21.
Van Buren A. Drahý teen-Ager. New York, 1961; Williams M. sexuálna zodpovednosť ženy. N.Y., 1956; Frank L.K. Ako byť žena. N.Y., 1954.
Evans S. Narodil sa za slobodu: História amerických žien. M., 1993. P. 256.
Sex pred manželstvom // zameraním. 1952. V. 2. Nie. 6. R. 62; Stuart K. Aká cena panenstva? // pagent. Vol.5. № 5, Nov, 1949. P. 28.
Farnham M.F. Problém pred manželským sex vzťahom // pôvab. December 1947.
Peaks R. Potrat a výber žien // Antológia teórie pohlavia / SOST. E. GAPOVA, A. USMANOVA. Minsk, 2000. P. 153.
Názory chlapcov na dievčatách by sa oženili // Chicago Daily Tribune. 09/06/1961. R 11.
Frank L.K. Op. CIT. R. 28-31.
COOT A., Patullo P. Sila a predsudky: Ženy a politika. L., 1990. P. 88.
Pettitt A. Chôdza do Greenham: Ako začal pokojný tábor a skončila studená vojna. Južná Glamorgan, 2006. P. 24-25.
Kvóta: ZLENKO V.A. Práva slovami: Ženy Západu: ich osud a problémy. Simferopol, 1988. S. 125.
COOT A., Patullo P. OP. CIT. P. 126.
Nová sila v Land // Marxizmus dnes. Február 1983. P. 9.
Roseneil S. OP. CIT. P. 57.
Sociálne trendy. L., 1991. T. 5.14.
Ibid. 1991. T. 5.2.
Oddelenie zdravotníctva a sociálneho zabezpečenia. VÝROČNÁ SPRÁVA. 1970. L., 1971. P. 5.
Britské sociálne postoje. Správa z roku 1987. L., 1987. P. 127.
Sociálne trendy. L., 1980, 1990.
Heald G., Wybrow R.J. Op. CIT. P. 249.
Sociálne trendy. L., 1991. P. 106.
Lewis J. Pokles mužského živiteľstva modelu: Dôsledky pre prácu a starostlivosť // Sociálna politika. 2001. Vol. 8. Č. 2. P. 156.
Randall V. Politika detskej politiky // Parlamentné záležitosti. Vol. 49. Č. 1. P. 178.
Http://www.statistics.gov.uk/cci/nugget.asp?id\u003d322 (05/01/11).
Http://www.statistics.gov.uk/statbase/product.asp?vlnk\u003d581 (05/01/11)
Stepanova n.M. Pravdepodobné zmeny v sociálno-ekonomickom živote / Spojené kráľovstvo: éra zmeny / pod. ed. A.A. Gromyko. M., 2007. P. 133-144.
Usmerňovacia britská nezamestnanosť - http://econ.conomicshelp.org/2008/10/unemployment-in-UK.html (05/02/11).
Švédsko - Rodová rovnosť Dlúzia - Feministická analýza jarného rozpočtu švédskej vlády 2009 / I. Osika, A. Klera. Štokholm, 2009 - http://www.sverigeskvinnolobby.se/web/page.aspx?refid\u003d121 (05/06/2011).
Karelian ľudová poetická kreativita / ed. V.M. Sidelnikova. L., 1981. P. 6.
Zaitseva M.I., Mullonen M.I. Vzorky VEPSIAN reči. L., 1969. P. 9
Krukovsky Ma Olontsky Krai: Way Eseje. Petrohrad., 1904. P. 174.
Vinokurova i.yu. Tradičné sviatky VEPS nabok (koniec 19 - začiatkom 20. storočia). Petrozavodsk, 1996. P. 78.
Leskov n.f. Výlet do Korela // Live Stionline. 1895. №3-4. P. 228.
Georgievsky MD Karelia // Bulletin of Olontsky Gubernsky Zemstvo. 1908. Č. 15. P. 5.
Gagarin K. Magic of Femage Ihlywork // Zbierka výskumných prác na archeológii a etnografii. Petrozavodsk, 2002. P. 35.
Chistov K.V. Ľudová poeta I.A. Fedosova / K.V. Chistov. Petrozavodsk, 1955. P. 57.
Kulikovsky g.i. Malé konverzácie. Roľné deti (z pozorovania) // Olontsky provinčné vyhlásenia. 1903. Č. 96. P. 3.
Leskov n.f. Vyhláška. op. Pp. 290.
Haruzina V.N. Na severe (cestovné spomienky). M., 1890. P. 24.
Loginov kk Ruský ľudový kalendár mrazeného // Kizhnya Vestnik. 2003. Č. 8. P. 94.
BAKRADZE D. GEORGIA A GEORGIANS // Caucasus. 1851. Č. 33; Bezarashvili C. Dámske oblečenie v horských oblastiach východu Gruzínska. TB., 1974. P. 18; Kazbegei A. Stratená hrana // Iveria. 1881. № 5. P. 113 (pre náklad. Lang.); Schiaururi T.A. Hevsureti a Hebusura. TB., 1977. P. 71, 77 (pre náklad. Lang.)
Machabeli M.N. Hospodársky život Štátnych roľníckych roľníkov Tionetsk District // Materiály na štúdium hospodárskeho života štátnych roľníkov regiónu Transcaucasian. T. V. TIFLIS, 1887. P. 400.
Haradze R.L. Gruzínska rodinná komunta. T. 1. TB., 1960. P. 102.
Martirosov A.G., INTISHVILI G.M. Kakhetsky dialekt gruzínskeho jazyka. TB., 1956. P. 8 (pre náklad. Yaz.).
Scheratels D. Niekoľko slov o povahe Megrelov a ich túžby po štúdiu // droba. 1871. Č. 10 (pre náklad. Lang.)
BUNYATOV G. HOME Vzdelávanie Ženy z Arménov Erivan Province // Etnograf. Preskúmanie. 1896. KN. 4. P. 129.
Machabeli n.k. Manželstvo Institute v Kartli. TB., 1972. S. 60, 88; Mentheshashvili s.v. Slovník kiziki dialektu. TB., 1943. P. 82, 140, 205 (zaťaženie. Yaz.).
Shalikov K.R. Popis Ksansky Plot // ZAP. Kaukazské oddelenie RGO. KN. 16. TIFLIS, 1894. P. 254.
Tsacheli A. Korešpondencia gruzínskych kráľov a mocenských princov s ruskými panovníkmi v XVIII storočia. SPB., 1890. P. 187.
Pozri: Karpov Yu.yu. Žena priestor v kultúre národov kaukazu. Petrohrad., 2001. P. 18-19.
Pushkareva n.l. Rodové štúdie: Narodenie, tvorba, metódy a vyhliadky // Otázky histórie. 1998. Č. 6. P. 80.
Ľvov N. Domashnya a rodinný život Dagestanu Highlanders of Avarian Tribe // SSCG. Vol. 3. TIFLIS, 1870. P. 31. Poznámka 26.
Dalgat B. Zvyčajný pravý a generický systém národov Dagestan // RF IIAE DNC RAS. F. 5. OP. 1. D. 1534. L. 41.
Alikhanov M. v horách Dagestan. Cestovné dojmy a gentletske príbehy. Makhachkala, 2005. P. 161.
Samursky (Efendiyev) N. Dagestan. M. -L., 1925. S.18.
Markov E. Eseje na Kaukaze. M. -SPB., 1889. P. 567.
ADATA Company Karalal // RF IIA DNH RAS. F. Z. OP. 1. D. 557. L. 52.
Adata regiónu Dagestan a okres Swaytansky. TIFLIS, 1899. P. 422.
ADATS Tsekobskogo Society // Pamiatky obvyklého zákona Dagestan XVII - XIX storočia. SOST H.-M. Hashaev. M., 1965. P. 94.
Prispievajúci bývalý dôstojník generálneho štábu Mookulskej "vojny v Kaukaze a Dagestane". 1844 // RF IIAE DNC RAS. F. 1. OP. 1. D. 1245. L. 72.
Tsadaša Adata o manželstve a rodinnej avararskej rodine v XIX - Skoré XXV. // pamiatky. P. 56.
Kovalevsky mm Zákon a zvyk v Kaukaze. T. 2. M., 1890. P. 202-203.
Bojovia bývalý náčelník generálneho štábu Mastnej "vojny na Kaukaze a Dagestan" // RF IIA DNH RAS. F. 1. OP. 6. D. 1245. L. 70.
Štátny archív regiónu Chernihiv. F. 679. OP. 2. D. 365; D. 460. 16 litrov.
Avdeev A., Blum A., Troitskaia I., Heather J. roľnícke manželstvo v deväťdentoch, storočia Rusko // Obyvateľstvo. 2004. Vol. 59. №6. P. 722.
Diela etnografickej štatistickej expedície do západného ruského regiónu, vybavené cisárskou ruskou geografickou spoločnosťou. Southwestern Department. Materiály a výskum zozbieraný P.P. Chubinsky. T. 4. SPB., 1877. P. 52-53.
Ibid. P. 25.
Ibid. P. 37.
EFIMENKO A. Štúdie ľudového života. Vol. 1. Normálne právo. M., 1884. S. 34; Zelenin D.K. Popis rukopisu vedeckého archívu cisárskej ruskej geografickej spoločnosti. Provincia Voronezh. GHG, 1914. Vol. 1. P. 330.
Kód zákonov Ruskej ríše. T. 10. ČASŤ 1. SPB., 1912. P. 2.
Bernshat ta Mládež v rituálnom živote ruskej komunity (XI-Začiatok dvadsiateho storočia). Ďalšieho aspektu tradičnej kultúry. L., 1988. S. 47.
Diel etnografickej štatistickej expedície. T. 4. P. 53.
Zelenin D.K. Popis rukopisu vedeckého archívu cisárskej ruskej geografickej spoločnosti. GHG, 1914. Vol. 1. P. 347.
Gacho. F. 679. OP. 2. D. 461. 43 litrov.
Kód zákonov Ruskej ríše. T. 10. ČASŤ 1. P. 1.
KIS O.R. Stereotyp feminnostі Ukrajinci_v v folklóroch, že Eterranograhki Jerelah // Sciences of the Ivano-Frankivski Krazdaznaya Museum. VIP. 5-6. Іvano-Frankivsk, 2001. P. 88-97.
Štátny archív územia Stavropolu. F. 49. OP. 1. D. 2343.
Baymurzina V.I. Teória a prax Bashkir Popular Pedagogika. UFA, 1995. P. 36.
Bt. T. 7. P. 99.
RUDENKO S.I. Bashkirs: Skúsenosti etnologickej monografie. Časť 2. Boh Bashkir. L., 1925. P. 259; BIKBULATOV N.V., FATOVOVA F.F. Rodinný život Bashkir v XIX-XX storočí. M., 1991. P. 145.
Asfandiyarov A.Z. Bashkir Rodina v minulosti (XVIII - prvá polovica storočia XIX). UFA, 1997. P. 77.
Bt. T. 7. P. 87, 89.
Krukovsky Ma Južných urals. Cestové eseje. M., 1909. P. 41.
BT. T. 7. P. 211 - 212. T. 1. P. 348 - 350.
Kinyabayeva G.A. Rodina a manželstvo v Bashkir v prvej polovici XIX storočia (demografická analýza materiálov z auditu rozprávok). Autor. dis. Cand. Východ. veda UFA, 1998. P. 20 - 21.
BT. T. 7. S. 100, 102, 105.
KUZEEV R.G., BIKBULATOV N.V., SHITOVA S.N. Zuralskiy Bashkirs (Etnografické eseje o živote a kultúre neskorého XIX - skoré xx storočia) // Archeológia a etnografia Bashkiria. T. I. UFA, 1962. P. 250.
BIKBULATOV N.V., FATOVOVA F.F. Vyhláška. op. P. 119, 122.
Baišev M. Obec Ziangurin Orsh County of Orenburg Province // News of the Orenburg Department of the RGO. 1895. Vol. 7. P. 27.
Práca bola vykonaná s podporou grantu prezídia Ruskej akadémie vied. Kód projektu 09-I-P25-01
Pred. Rozsah 26. OP. 1. D. 16. L. 31-32.
Pektukhov yu. Horské mesto Dedhyukhin a okresný terén. Petrohrad., 1864. P. 111.
Krupanskaya v.yu. Skúsenosti s etnografickým štúdiom pracovníkov URAL druhej polovice 19. storočia. // sovietsky etnografia. 1953. Č. 1. P. 77.
Mamin-Sibiryak D.N. Sestry. Esej zo života stredných Urals // CONS. CIT. V 9 objemoch. T. 1. M., 1958. P. 112.
Pred. Rozsah 26. OP. 1. D. 16. l. 26.
Krupanskaya v.yu., Polishchuk N.S. Kultúra a život pracovníkov gogozavodských urals (koniec 19 - začiatkom 20. storočia). M., 1971. P. 48.
MASLOVA G.S., STOVEKEVICH T.V. Vyhláška. op. P. 142.
Práca a život pracovnej a roľníckej populácie urals z neskorých XVIII a XIX storočia. M., 1927. P. 19.
Popov R. Gornozavododskaya Ural // Patriotické záznamy. 1874. Č. 2. P. 239
Tehly M. Dekrét. op. Pp. 240.
Bazhov p.p. Urals boli // fungujú v 3 zväzkoch. T. 3. P. 31.
Mukhina Z.Z. "Dievča momentálne, nebudete mať na dvore ..." (o veľkej cti v roľníku Miston Stredného Ruska v druhej polovici XIX - skoro dvadsiateho storočia.) // žena v ruskej spoločnosti. 2010. № 3 (56). P. 56-68.
GENS A.B. Potrat na RSFSR. M., 1926; Keruma D. Politika potratov v obci // Bulletin modernej medicíny. 1927. Č. 13; Blumenau F.B. Potrat a opatrenia jeho varovania. M.-L., 1930.
Avdeev A.A. Potrat a plodnosť // SOCIS. 1989. Č. 3. P. 54-63.
Mironov B.N. Sociálna dejina Ruska obdobia ríše. T.1. Petrohrad., 2000. P. 181-188; Bezgin VB Petrubide a ovocie v ruskej dedine (1880 - 1920s. // Právo a Politika. 2010. Č. 5. P. 972-977.
Pushkareva n.l. Žena, rodina, sexy etika v ortodoxie a katolicizmus: vyhliadky na porovnávací prístup // etnografické preskúmanie. 1995. Č. 3. P. 14-21; Ona je. Sexualita v súkromí ruskej ženy (x-20 storočia): vplyv ortodoxného a etaratického hľadiska // žena v ruskej spoločnosti. 2008. № 2 (47). P. 3-17.
Chlapci a ženy: muž a žena v ruskej tradičnej kultúre. Ilustrovaná encyklopédia. St. Petersburg., 2005. P. 58, 59, 335.
Popov G.I. Ruská národná a domáca medicína. Podľa materiálov etnografického úradu Prince V.N. Tenishev. Ryazan, 2010. P. 373.
AtheNogenov A.O. Život ženy obyvateľstva Ryazanu počas obdobia ženskej činnosti ženy a stavu pôrodnej starostlivosti o túto populáciu St. Petersburg, 1903. P. 57; Popov G.I. Vyhláška. op. P. 371-372.
Morozov s.d. Demografické správanie vidieckeho obyvateľstva Európskeho Ruska (koniec XIX je začiatkom dvadsiateho storočia.) // Sociologický výskum. 1999. Č. 7. P. 101.
Gilyarovsky v.f. Výskum narodenia a mortality detí v provincii Novgorod. SPB., 1866. P. 90.
Kon i.s. Jahody na Birch: Sexy kultúra v Rusku. M., 2010. P. 39-40.
Materiály ALL-RUSE RUSE ZASADNUTIE O OCHRANU MATERIÁLNEHO A PLNIKA. Moskva, 1-5, 1920 M., 1921.
Štátny archív regiónu Perm. F.65, OP.3. D.286. L.4. Pomoc bola získaná v máji 2003
Latkina V. N. Diary pri cestovaní do Pechora v roku 1840 a 1843. T. 7. SPB., 1853.
Vauiito v.yu. Kultúrny rozvoj Obdasského severu v XVIII - Skoré xx storočia. Jekaterinburg, 2005.
Luppov p.n. Kresťanstvo na Voyatyokove v prvej polovici XIX storočia. // vylepšiť. VYATKA, 1911. Vol. 1-2. P. 532-533.
BOGAEVSKY P.M. Eseje náboženských zastúpení plavby. Etnografický posol. M., 1890. kN. 4. Č. 1. P. 101-102.
Prvý n.g. Náčtiny legiend a život cudzincov Glazovského kraja. V 5 ESC. VYATKA, 1888. Sketch II. P. 4-6, 58, 92-101; VereshChagin G.E. Výlevy Sosnovského územia // Poznámky RGO. St. Petersburg, 1886. T. 14. Zv. 2.S. 53; 1889: 97-98.
JESOVA N.I. Doharistické náboženské pamiatky v náboženskej tradícii Udmurtu. IZHEVSK, 2001. P. 64-69.
Kremelin I.A. Chrám - za jeden deň. // Homeland. 11. 1994. P. 87.
Kremelin I.A. Sľuby v ľudovom živote. // žijúci starý muž. 1994. Nie. 3. P. 15.
RAM. F. 7. OP. D. 151. L. 1. D. 401. L. 40, 42.
Kremeľ I. A. Vozová v ľudovom živote ... str. 16
Ovsyannikov O. V., Chukova T. A. Cross v kultúre ruského severného XVIII - začiatok. XX storočia. (Funkcie a sémantika). // semiotiká kultúry. Práca zo správ zo školy School-Seminár pre semiotiká kultúry. Arkhangelsk, 1994. P. 46-47.
Životy domácej oddanej zbožnosti. December. Časť 1. Zavedená optina púšť. 1994. P. 144.
Kremelin I. A. Dekrét OP. P. 16.
RAM. F. 7. OP. 1. D. 109. L. 7.
Kremelin I.A. Sľuby v ľudovom živote ... str. 17.
Kremelin I.A. Chrám - za jeden deň ... s. 88.
GAVO. F. 496. OP. 1. D. 4662. L. 3, 4, 14. D. 4645. L. 4, 5. D. 4599. L. 6.
RAM. F. 7. OP. 1. D. 147. L. 28.
Karpov Yu.yu. Žena priestor v kultúre národov kaukazu. Petrohrad., 2001. P. 299.
Nagoev A. KH. Materiálna kultúra Kabardiov v Epoche neskorého stredoveku (storočia XIV-XVII) / ED. S.A. Plentry. Nalchik, 1981. P. 20.
Argie F. Man tvárou v tvár smrti. M., 1992. P. 82.
Bell J. Denník pobytu v Circassia počas 1837-1839. T.1. Nalchik, 2007. P. 308.
Kabardian Folklor ... s. 457.
Keshev A.-g. Poznámky Cherkeces ... s. 70.
Sane. Kabardian EPIC. Nalchik, 2002. P. 411.
DUMEZIL J. Scythians a NARTS. M., 1990. P. 188.
DUMEZIL J. Scythians a NARTS ... P. 448.
Dibe P. Etnology Spálne. M., 2004. P. 134.
Ortega-I-Gasset H. Myšlienky a viery // estetika. Filozofia kultúry. M., 1992. P. 467.
Sane. M., 1974. P. 20.
OLEARY ADAM. Popis cesty do Muscovy a cez Muscovy v Perzii a späť. P. 84.
RUBY G. Skladanie o sexe // Úvod do rodových štúdií. Časť 2: Čítačka. / Ed. S.V. Hlúpy. Kharkov-SPB., 2001. P. 465.
Trhy. Historické a etnografické eseje. Kolektívna monografia. Yoshkar-Ola, 2005. P. 156.
Pole Materiály autora 2006-2010. - Mari El (Kuzhersky okres, Medvedevský, Orshansky, Marie-Turecký, Paraginsky, Sernurian Districts) Bashkkorská republika (Baltachaevsky, Birsky, Bakalinsky okres).
Fuchs A. Poznámky o Provincii Chuvasha a Cheremis Kazaň. Kazaň, 1840. P. 223.
SMIRNOV I.N. Rituálne paralely v tradičných svadobných rituáli Mariy obyvateľov a Rusov // etnokultúrne tradície mari ľudí. Yoshkar-Ola, 1986. P. 116.
O rezidentoch Yasashny Tatars s bydliskom v okrese Yalutorovského. 1821. ro Tgiamz (ručne písané oddelenie Tobolsk historické a architektonické múzeum rezervy). KP 12888. Č. 69. L. 2.
Torna N.E. Moslimský zákon. Petrohrad., 1866. P. 36.
PMA. Notebook 1.
PMA. Notebooky 1, 2.
O rezidentoch Yasashny Tatars s bydliskom v okrese Yalutorovského. L. 9.
PMA. Notebooky 1.2.
Azamatov D.D. Orenburg Magomegetan Duchovné zhromaždenie na konci XVIII - XIX storočia. UFA, 1999. P. 129.
Štátna inštitúcia Tyumenského regiónu Štátny archív v Tobolsku (ďalej len Guto GAT). F. 417. OP. 2. D. 1815. L. 492; D. 484. L. 64.
Azamatov D.D. Vyhláška. op. P. 139.
Kód trestov zločineckého a nápravného 1885 Petrograd, 1916. Art. 1585.
Zbierka obežníkov a iných manažérskych objednávok v okrese Orenburg Magometan Duchovné zhromaždenie. 1836-1903. UFA, 1905. P. 126.
Gaao. F. 29. OP. 26. D. 68. L. 1022; D. 88. L. 870; Gurk "NARK". F. 230. OP. 1. D. 469. L. 1148; D. 470. L. 759; D. 476. L. 1176; D. 493. L. 815; D. 494. L. 1348; F. 231. OP. 1. D. 232. L. 342; D. 234. L. 640; D. 235. L. 1175; D. 242. L. 1160; D. 254. L. 744; F. 254. OP.1. D. 211. L. 288; D. 212. L. 242; D. 213. L. 304; D.214. L. 160; Štatistická dočasná Ruská ríša: Ser. III. Vol. 20: Presunutie obyvateľstva v Európskom Rusku za 1881 St. Petersburg., 1887; Štatistická dočasná Ruská ríša: Ser. III. Vol. 8: Zber informácií v Európskom Rusku pre 1883 Petrohradu., 1886; Štatistika Ruskej ríše: pohyb obyvateľstva v Európskom Rusku za rok. T. 12, 24, 38, 45, 50, 58, 66, 74, 87, 93. SPB., 1890-1916.
Nesanersnelis d.a. Povieme nám hojdačku. (Tradičné formy voľného času vidieckeho obyvateľstva KOMI územia v druhej polovici XIX - prvá tretina XX storočia). Syktyvkar, 1994. P. 36.
Kozlov V.I. Dynamika počtu národa. M., 1969. P. 119.
Plesovsky F.P. Komi Príslovia a výroky. Syktyvkar, 1973. Sekcia. 10.
Mironov B.N. Sociálna dejina Ruska obdobia ríše (XVIII - začiatok XX storočia). V 2 tonách. T. 1. SPB., 2003. P. 164.
Mikaushev AK, chista, p.i. Komi ľudové piesne. T. II. Izhma a Pechora. 2. ed. Syktyvkar, 1995. P. 27.
Plesovsky F. P. Dekrét. op. Časť. 10.
Prvý všeobecný sčítanie ľudu Ruskej ríše. Provincia Arkhangelsk.Tetr. 3. Petrohrad., 1904. P. 14-15; Provincia Vologda. Tetr. 2. SPB., 1904. P. 110-111.
Antonov A.I. Rodinná mikrosociológia (metodika pre štúdium štruktúr a procesov). M., 1998. P. 157.
BAKHUTOV K. Liečko-topografický a hygienický stav mesta Stavropol // Stavropol Text: Popisy, eseje, výskum. Stavropol, 2006.
Pozri napríklad: Gask. F.1001. OP.1. D.2974; Plyn. F.1001. OP.4. D.1027; Plyn. F. 86. OP. 1. D. 1096; Plyn. F.86. OP.1. D. 659.
O právach a povinnostiach rodiny. Umenie. 106 // Kódex zákonov Ruskej ríše. T.10. ČASŤ 1. SPB, 1912.
Verenko V.A. Noblená rodina a štátna politika Ruska. Petrohrad., 2006. P. 258.
Plyn. F. 135. OP. 15. D. 45.
SGMZ. F. 131. XP 36
Plyn. F. 368. OP. 53. D. 429.
Plyn. F. 398. OP. 32. D. 184. L. 1, 15.
Mironov B.N. Sociálna dejina Ruska obdobia ríše (XVIII - začiatok XX storočia): Genesis of osobnosti, demokraciu, rodinu, občiansku spoločnosť a právny štát. St. Petersburg., 2000. P. 256.
Yurina n.v. Žena v obchodnej rodine (život, tradície, výchova) // Denný život žien v Rusku v XVIII - XX storočia. Materiály medzinárodnej vedeckej konferencie 25. septembra 2003. Tambov, 2003. P. 37.
Goncharov yu.m. Obchodná rodina druhej polovice XIX - skoré xx storočia: (na základe materiálov počítačovej databázy obchodných rodín západnej Sibíri). M, 1999. P. 282.
Plyn. F. 398. OP. 1. D. 193. L. 54.
BAKHUTOV K. Vyhláška. op. P. 232.
SGMZ. F. 425. XP 2.
Práca bola vykonaná s podporou RGHF, projektu 11-31-00307A2.
MeE AGAO (materiály etnografickej expedície Štátnej akadémie vzdelávania ALTAI), 1999-2000, 2002, Krasnogorsk, Soloneshensky, Altai, Cenual oblastiach; PMA (Autor's Fork Materiály), 2001-2006, Kytmansky, Biysh, Charysh, Soltonsky, Shelabolichinsky, Togussky okresy, East Kazachstanský kraj (východ Kazachstan región).
Mee Agao, 1999-2000, 2002, Krasnogorsky, Petropavlovsky, Soloneshensky, Altai, Cenualy; ALIK AGPA (archív laboratória historickej miestnej histórie spoločnosti Altai State Pedagogical Academy). F. 1. OP. 1. D. 1. Mamontovský okres, 2000, s. Mammontovo, Volchkov T.V. Narodil sa v roku 1927; PMA, 2001-2005, Kytmansky, Biysky, Charysh, Salton Districts.
Kursakova A.V. Colné a obrady spojené s narodením detí v roľníckej rodine // Soloneshensky okres: eseje histórie a kultúry. Barnaul, 2004. S. 281.
Mee Agao, 1999-2000, 2002, Krasnogorsky, Petropavlovsky, Soloneshensky, Altai, Cenualy; ALIK AGPA. F. 1. OP. 1. D. 1. Mamontovský okres, 2000, s. Mammontovo, Volchkov T.V. 1927g.r.; PMA, 2001-2005, Kytmansky, Biybsk, Charysh, Salton, Shelabolichinsky okresy.
PMA, 2003, 2005-2006, Biybsky, Salton, Togul District.
Mee agao, 2002, okres Altaj; PMA, 2003-2006, Biybk, Charysh, Salton, Shelabolichinsky, Togussky okresy, East Kazachstan.
PMA, 2003-2006, Biysky, Charysh, Salton, Shelabolichinsky, Togussky okresy; KUPRIYANOVA I.V. Rodinné obrady a zvyky / I.V. KUPRIYANOV // ZALEVSKOYE POTUMEN: Eseje histórie a kultúry. Barnaul, 2004. S. 207; Safyanova A.V. Vnútorná štruktúra ruskej vidieckej rodiny územia Altai v druhej polovici devätnásteho - začiatkom dvadsiateho storočia. // Rusi: rodina a verejný život. M., 1989. P. 96.
O zákaze potratov, zvýšenie materiálnej pomoci žnám v pôrode, ktorým sa zriaďuje štátna pomoc mnohým deťom, rozširovaním siete materských nemocníc, detskej škôlky a materských škôl, posilnenie trestného trestania za nezaplatenie výživného a niektorých zmien právnych predpisov o potratoch: \\ t Vyhláška CEC a SCC ZSSR dňa 27. júna 1936 č. 65/1134 // Zbierka právnych predpisov a objednávok pracovnej a roľníckej vlády Únie SSR. 1936. Č. 34. ART. 309. P. 510-511.
Kursakova A.V. Rodinné tradície a obrady v memoiroch I.I. BONDAREVA // ETNOGRAFIKA ALTAI A VŠETKÝCH ÚRIETOV. Barnaul, 2005. Vol. 6. P. 272.
Lipinskaya v.a. Old-Timers a migranti: Rusi v Altai. XVIII - začiatok storočia XIX. M., 1996. P. 109.
PMA, 2005, District Solton.
PMA, 2005-2006, Salton, Togumsky okresy, East Kazachstan.
PMA, 2001-2006, Kytmansky, Bikysky, Charysh, Salton, Shelabolichinsky, Togussky okresy, East Kazachstan.
PMA, 2006, TogUssky District, East Kazachstan.
Interiano D. Lodge a krajina Zikh, zvaná Circasians. SightState. Benátky 1502. na. s Ital. Na. Priestranné / Adygi, Balkáni a Karachai v správach európskych autorov XIII-XIX storočia. SOST Vc. Gardanov. Nalchik, 1974. P. 50.
D. 1634 // berie na vedomie Odessa spoločnosti histórie a starožitnosti. " 1902. T. 24. P. 64.
Tavern J.B. Šesť ciest do Turecka, Perzie a Indie za štyridsať rokov / pruh. S franzom. E.S. Zewakina. T.I. Haag, 1718. P. 80.
Vitsen N. Severné a východné Tatary ... / Trans. S holandským. E.S. Zewakina. Amsterdam, 1692 pb. 92.
Stretis ya.y. Tri cestovanie / trans. S holandským. E.BODINA. Moskva, 1935. S. 101.
Kempfer E. Najnovšie štáty Kazaň, Astrakhan, Gruzínsko a mnoho ďalších, kráľ, Sultána a Shah vzdali hold a podliehali ... / za. s tým. E.S. Zewakina. P. 117.
Olher A. Popis cesty do Muscovy a cez Muscovy v Perzii a späť. Petrohrad., 1906. P. 83-84.
Khoroshev A.S. Detské hračky z Novgorod (Klasifikácia Review Archeologických nálezov) // Novgorod a Novgorod Land: História a archeológia (materiály vedeckej konferencie. Novgorod, január 27-29, 1998). Vol. 12. Novgorod, 1998. P. 85.
Nikitin A.V. Staroveký Vologda v archeologických údajoch // Zbierka na archeológii regiónu Vologda. Vologda, 1961. P.6-24
MOROZOVA N.A. Hračky staroveké Novgorod // Novgorod a Novgorod Land. História a archeológia (abstrakty vedeckej konferencie). Vol. 3. NOVGOROD, 1990. S. 69; Rabinovich mg Pottery Sloboda v Moskve XVI-XVII storočia. // MIA ZSSR. 1947. 7. P. 68-72; Khoroshev A.S. Vyhláška. op. P. 82-95.
Kukushkin I.P., Shishkareva E.YU. Vologda keramická hračka (na základe archeologických vykopávok) // archeológia severu. Vol. 1. Petrozavodsk, 1997. P. 220.
Povetkin V.I. Novgorod Musical založený na archeologických výskumných materiáloch. Práca z roku 1997 Novgorod a Novgorod Land. História a archeológia. Materiály vedeckej konferencie. NOVGOROD, 27. januára 1998. 12. Novgorod. 1998. P. 123; On je Vo svete hudby starovekého Novgorodu a RUS. Archeologické objavy 2000 Novgorod a Novgorod Land. História a archeológia. Materiály vedeckej konferencie. NOVGOROD, 23. 6. - 25, 2001. 15. Veliky Novgorod. 2001. S. 60.
Khoroshev A.S. Vyhláška. op. P. 85.
Kukushkin I.P., Shishkareva E.YU. Vyhláška. op. P. 219.
Rosenfeld R.L. Moskva keramická produkcia XII-XVIII storočia. / Sai. E1-39., M., 1968. P. 27.
Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.
pridané http://www.allbest.ru/
Od priemyselnej spoločnosti - k informáciám
info spoločnosť Informatizácia
1. akoodlišovaťkoncepty"Informácie"a"Údaje"?
Údaje sú výsledky pozorovaní na objekty a javy, ktoré sa nepoužívajú a uložia len uložené.
Informácie sú informácie o životnom prostredí, ktoré zvyšujú ľudské povedomie. Informácie sú použité údaje.
2. čotoinformácieproces?Príklady.
"Informačný proces" je proces, ktorý je výsledkom, ktorého recepcia sa vykonáva, prenos (výmena), transformácia a používanie informácií.
V ľudskej spoločnosti v rastlinnom a živočíšnom svete.
3. Včoregiónyčinnosťmuždominovaťinformácieprocesy?
S pomocou zmyslových orgánov, ľudia vnímajú informácie, pochopia ho a na základe svojich skúseností, dostupných poznatkov, intuície rozhodnutia, ktoré sú stelesnené v reálnych opatreniach, ktoré premenia svet okolo.
V oblasti výroby v oblasti informácií.
4. Vnežpodstatainformácierevolúcie?Netrebaležaťoni sú?
Informácia revolúcia sú etapy vzniku nových prostriedkov a metód spracovania informácií, ktoré spôsobili zásadné zmeny v spoločnosti.
Sú potrebné v súvislosti s rozvojom spoločnosti.
5. Nežbolivedenýinformácierevolúcia?
1-j. - Vynález písania, ako vznik prostriedkov a spôsobov ukladania informácií.
2. - polovici 16. storočia, vynález typografie. Hromadné šírenie tlačených výrobkov sprístupnilo kultúrne hodnoty, otvorila možnosť nezávisle a cieleného rozvoja osobnosti. Toto je nový spôsob, ako ukladať informácie.
3. - Koniec 19. storočia súvisí s vynálezom elektriny, vzhľadu telegrafu, telefónu, rádia. To umožnilo prenášať a akumulovať informácie v ľubovoľnom zväzku. Vývoj nových komunikácií.
4. miesto - 70 g. 20. storočie je spojené s vynálezom mikroprocesorovej technológie a vzhľadu PC, počítačových sietí, systémov prenosu dát.
6. Daťstručnýcharakteristickýgeneráciepočítačakravatatoto jezinformácierevolúcia
Vynález v polovici 40. storočia XX storočia elektronického výpočtového stroja (počítače) bol impulzom na 4. informačnú revolúciu.
Zlepšenie počítačov (t.j. základňa prvkov) prispela k zmene e-mailových generácií.
1-e. generácia- 40. rokoch 20. storočia základne prvok - elektronické svietidlá. EUM má veľké rozmery, energeticky náročnú, nízku rýchlosť, nízku spoľahlivosť, programovanie sa vykonáva v kódoch.
2-e. generácia-Prečo 50 rokov XX storočia. Základňa prvok - polovodičové prvky. Vylepšené všetky špecifikácie (veľkosti, energetická intenzita, rýchlosť, spoľahlivosť). Algoritmické jazyky sa používajú na programovanie.
3-e. generácia-Sone polovice 60. rokov. Prvok Base - Integrované obvody, Multilayer vytlačená inštalácia. Prudký pokles veľkostí počítačov, zvýši ich spoľahlivosť, výkon. Prístup k vzdialené terminály.
4. miesto generácia- Koniec 70. rokov do súčasnosti. Základňa prvok - mikroprocesory, veľké integrované obvody. Výrazne zlepšené špecifikácie. Hromadné uvoľnenie osobných počítačov (PC)
7. Čo určuje rozvoj priemyselnej spoločnosti?
Priemyselná spoločnosť je zameraná na rozvoj priemyslu, zlepšenie výrobných prostriedkov. TU, proces inovácií (inovácia) vo výrobe vynálezov, myšlienok, návrhov zohrávajú veľkú úlohu.
Táto spoločnosť je určená úrovňou priemyslu, jej technickou základňou.
8. K dispozíciiležaťkomunikáciamedzipriemyselnýrevolúcieainformácie?
Prechod na priemyselnú spoločnosť je spojená s druhou priemyselnou revolúciou uprostred XX storočia. Aké bolo 3. a 4. informačné revolúcie prispeli.
Druhá priemyselná revolúcia alebo vedecká a technická, označená úplná reštrukturalizácia technickej základne a technológie v dôsledku otvorenia elektrónu, rádia, s vynálezom elektriny.
9. akovypredstaviť siinfospoločnosť?
Informačná spoločnosť je spoločnosť, v ktorej sa väčšina pracovníkov zapojuje do výroby, skladovania, spracovania, predaja a výmeny informácií.
A produkcia energetických a materiálových výrobkov bude pridelená vozidlu.
10. Jeležaťnášspoločnosťinformačné?Odôvodniťodpoveď
Naša spoločnosť si však ešte nie je informácia, pretože Nie vo všetkých oblastiach ľudskej činnosti využíva informačné systémy, ktoré poskytujú prístup k spoľahlivým zdrojom informácií. Mnohí ľudia stále plnia rutinnú prácu. Podiel duševnej práce je stále nevýznamný. Schopnosť kreativity a vedomostí nie je vždy v dopyte.
11. čotoinformatizáciaspoločnosti?
Zavedenie moderných prostriedkov spracovania a prenosu informácií do rôznych oblastí činnosti bolo začiatkom prechodu z priemyselnej spoločnosti k informáciám. Tento proces sa nazýva informatizácia.
Informatizácia- Toto je proces, v ktorom podmienky spĺňajú potreby akejkoľvek osoby pri získavaní potrebných informácií.
12. Vnežrozdielprocesypočítačainformatizácia?
Pre počítač spoločnosť Zameriava sa na zavedenie a rozvoj technickej základne - PC, ktorý zabezpečí prevádzkové získanie výsledkov spracovania informácií a jeho akumulácie.
Pre informatizácia spoločnosť - Hlavná pozornosť sa venuje komplexu opatrení zameraných na zabezpečenie úplného využívania spoľahlivých, vyčerpávajúcich a prevádzkových poznatkov vo všetkých druhoch ľudskej činnosti.
Informatizácia Je to širšia koncepcia ako počítačová. Výsledkom procesu informatizácie je vytvorenie informačnej spoločnosti, v ktorej hlavná úloha zohráva intelekt a poznanie.
pridanéAllbest.. ruka
Podobné dokumenty
Koncepcia a podstata informácií. Rozvoj myšlienok o informáciách. Koncepcia a podstata informačnej spoločnosti. A následky informačných revolúcií. Vznik a hlavné fázy rozvoja informačnej spoločnosti.
kurz práce, pridané 15.05.2007
Koncepcia a všeobecné charakteristiky, výrazné vlastnosti a príznaky post-priemyselnej spoločnosti, pokyny jeho formácie a rozvoja. Prechod z priemyselnej spoločnosti na post-priemyselnú kultúru, jej význam a prevalenciu.
abstraktné, pridané 02/20/2015
Prístupy pri posudzovaní spoločnosti. Jednotlivca a spoločnosti v sociologických štúdiách. Ako základná jednotka spoločnosti. Známky spoločnosti, jeho pomer s kultúrou. Typológia spoločností, charakteristiky jej tradičných a priemyselných druhov.
vyšetrenie, pridané 12.03.2012
Esencia a štruktúra spoločnosti ako systému. Spoločnosť ako sociálny systém. Teórie priemyselnej a informačnej spoločnosti. Industrializácia ako sociálny proces. Teória konvergencie a jej dva koncepty. Sociológia a problém písania spoločnosti.
vyšetrenie, pridané 07.08.2010
Známky a znaky priemyselnej spoločnosti. Podstatou post-priemyselnej spoločnosti. Zvýšenie konkurencieschopnosti a kvality inovačného hospodárstva, prioritou investícií do ľudského kapitálu ako príznaky informačnej a po priemyselnej spoločnosti.
správa, dodal 04/07/2014
Šľachty ako historicky prvá stredná trieda spoločnosti. Intelligentia je ďalším kandidátom na úlohu strednej triedy. Sociálna štruktúra zrelej priemyselnej a informačnej spoločnosti. Tvorba strednej triedy spoločnosti v modernom Rusku.
Článok, dodal 26.11.2010
Hlavné etapy rozvoja ľudskej spoločnosti, charakterizované určitými metódami získavania existencie, foriem riadenia. Známky agrárnej (tradičnej), priemyselných (priemyselných) a post-priemyselných typov spoločnosti.
prezentácia, pridané 09/25/2015
Zohľadnenie spoločenského života ako organizovaného usporiadaného systému činností a interakcií ľudí, ich skupín a spoločnosti ako celku. Vznik priemyselnej a po priemyselnej spoločnosti. Negatívne strany komercializácie vzdelávania v Rusku.
vyšetrenie, pridané 09/10/2013
Podstatou koncepcie jednej priemyselnej spoločnosti. Teória konvergencie a deideologizácie. Spory o spôsoboch modernizácie: Pomer západnej a nezávislej sociálnej tvorivosti. Alternatívna demokratická teória masovej spoločnosti D. Bella.
vyšetrenie, pridané 12.11.2010
Kultúry ako kritérium sociálneho rozvoja. Trendy a odhady sociologického prístupu. Sociálna kontrola: Inštitúcie, obsah a štruktúra. Funkcie tradičnej, priemyselnej a po priemyselnej spoločnosti. Analýza slogany a praxe fašizmu.
Opis prezentácie na jednotlivých diapozitívoch:
1 snímka
Slide Popis:
2 snímka
Slide Popis:
Po štúdiu tejto témy sa dozviete: Ako informačné revolúcie ovplyvňujú rozvoj civilizácie; Aké sú charakteristické znaky priemyselnej spoločnosti; Čo je informačná spoločnosť; Aká je podstata informatizácie spoločnosti.
3 snímka
Slide Popis:
Informačné revolúcie na svitanie civilizácie osobe mali dosť základných vedomostí a primitívnych zručností. S rozvojom spoločnosti sa účasť na informačných procesoch vyžadovala nielen individuálne, ale aj kolektívne znalosti a skúsenosti, ktoré prispievajú k správnemu spracovaniu informácií a prijatie potrebných riešení. Na tento účel potreboval osobu rôzne zariadenia. . Etapy vzniku finančných prostriedkov a spôsobov spracovania informácií, ktoré spôsobili základné zmeny v spoločnosti, sú definované ako informačné revolúcie. Zároveň spoločnosť ide na vyššiu úroveň vývoja a získava novú kvalitu. Informačné revolúcie určujú kritické chvíle vo svetovej histórii, potom, čo začínajú nové fázy rozvoja civilizácie, a zásadne sa objavia nové technológie a rozvíjajú sa.
4 snímka
Slide Popis:
Prvá informačná revolúcia je spojená s vynálezom písania, ktorá spôsobila obrovský vysokokvalitný skok vo vývoji civilizácie. Možnosť akumulácie poznatkov písomne \u200b\u200bprenášať ich do ďalších generácií. Z hľadiska informatiky sa to dá hodnotiť ako vzhľad kvalitatívne nového (v porovnaní s orálnou formou) finančných prostriedkov a metód akumulácie informácií.
5 snímok
Slide Popis:
Druhá informačná revolúcia (Stredná XVI storočia) sa začala v renesančnom epoche a je spojená s vynálezom typografie, ktorá zmenila ľudskú spoločnosť, kultúru a organizáciu činnosti čo najradikálnejším spôsobom. Skutočná tlač je jednou z prvých informačných technológií. Osoba nezískala len nové prostriedky akumulácie, systematizácie a replikácie informácií. Hromadná distribúcia tlačených výrobkov z kultúrnych hodnôt verejne dostupných, otvorila možnosť nezávislého a cieleného rozvoja osobnosti. Z hľadiska počítačovej vedy je význam tejto revolúcie, že predložil viac dokonalého spôsobu ukladania informácií.
6 snímok
Slide Popis:
Tretia informačná revolúcia (koniec XIX storočia) je spojená s vynálezom elektriny, vďaka ktorej sa objavili telegraf, telefón a rádio, čo vám umožní rýchlo prenášať informácie v ľubovoľnom objeme. Existuje možnosť zabezpečiť viac prevádzkovú výmenu informácií medzi ľuďmi. Táto etapa je dôležitá pre informatiku predovšetkým tým, že označuje vznik informačnej komunikácie.
7 snímok
Slide Popis:
Štvrtá revolúcia (70. rokov 20. storočia) je spojená s vynálezom technológie mikroprocesora a vzhľadu osobných počítačov. To stimulovalo prechod z mechanických a elektrických prostriedkov na transformáciu informácií do elektronického, čo viedlo k miniaturizácii uzlov, zariadení, zariadení, strojov a vzhľadu softvéru a kontrolovaných zariadení a procesov. Počítače, počítačové siete, systémy prenosu dát (informačné a komunikačné systémy) sú vytvorené na mikroprocesoroch a integrovaných obvodoch (informačné a komunikačné systémy) atď. Vďaka tejto revolúcii sa ľudstvo prvýkrát v histórii svojho vývoja dostali prostriedky zlepšiť svoju vlastnú intelektuálnu aktivitu. To znamená, že je počítač.
8 snímok
Slide Popis:
9 snímok
Slide Popis:
Informácia revolúcia, ku ktorej došlo v 70. rokoch minulého storočia, viedol k tomu, že ľudská civilizácia na začiatku 21. storočia bola v stave prechodu z priemyselnej fázy jej rozvoja k informáciám.
10 snímok
Slide Popis:
Priemyselná spoločnosť Priemyselná spoločnosť je spoločnosť určená úrovňou rozvoja priemyslu a jej technickou základňou. Priemyselná spoločnosť sa zameriava predovšetkým na rozvoj priemyslu, zlepšuje prostriedky na výrobu, posilnenie systému akumulácie a kontroly kapitálu.
11
Slide Popis:
Informačná spoločnosť Informačná spoločnosť je spoločnosť, v ktorej väčšina zamestnancov je zamestnaných výrobou, skladovaním, spracovaním, predajom informácií a jeho výmeny.
12 snímok
Slide Popis:
Charakteristiky informačnej spoločnosti v aktivitách informačnej spoločnosti oboch jednotlivcov a tímov budú čoraz viac závisieť od ich povedomia a schopnosti efektívne využívať dostupné informácie. Informačná spoločnosť zmení nielen výrobu, ale aj celý spôsob života, systém hodnôt zvýši význam kultúrneho voľného času voči materiálnym hodnotám. V porovnaní s priemyselnou spoločnosťou, kde je všetko zamerané na výrobu a spotrebu tovaru, v informačnej spoločnosti, prostriedky a produkt výroby bude intelektom a vedomím, že vo svojej fronte povedie k zvýšeniu podielu duševnej práce. Od človeka bude potrebovať schopnosť pracovať, zvýši dopyt po vedomostiach. Materiál a technický základ informačnej spoločnosti bude iný druh systému založený na počítačových zariadeniach a počítačových sieťach, informačných technológiách, telekomunikačných systémoch.
13 snímok
Slide Popis:
Informatizácia informatizácia je proces, v ktorom sú vytvorené podmienky na uspokojenie potrieb akejkoľvek osoby pri získavaní potrebných informácií. Informatizácia spoločnosti je jedným zo vzorov moderného sociálneho pokroku. Termín "informatizácia" silne vytesňuje termín "compuntion" široko používaný až do nedávnej doby. S externou podobnosťou majú tieto koncepty významný rozdiel.
14 snímok
Slide Popis:
Informatizácia a informatizácia na automatizáciu spoločnosti sa zameriava na vývoj a implementáciu technickej základne - počítače, ktoré zabezpečujú akumuláciu informácií a operatívne získanie výsledkov jeho spracovania. V informatizácii spoločnosti sa hlavná pozornosť venuje komplexu opatrení zameraných na zabezpečenie plného využívania spoľahlivých, vyčerpávajúcich a prevádzkových poznatkov vo všetkých druhoch ľudskej činnosti. Informatizácia spoločnosti je teda širšia koncepcia ako počítačová. Dôraz sa kladie na technických prostriedkoch ako podstata a účel sociálno-technického pokroku vo všeobecnosti. Počítače sú len základnou technickou zložkou informatizácie spoločnosti.
ICQ na telefóne bez registrácie
Správna zásielka a prijatie faxu
Blokovanie pripútaností programu Outlook: Aká je podstata problému a ako sa s ním vysporiadať
Súborový server v systéme Windows Server
Bezpečnosť bezdrôtových sietí