Sociálne technológie v oblasti kultúry a voľného času. Nové sociálne technológie v oblasti kultúry

Metódy (technológie) používané vo výchovno-vzdelávacom procese sú mechanizmami implementácie teórie do praxe spoločensko-pedagogickej činnosti.

Technológie vyvinuté v oblasti kultúry a voľného času už nadobudli všeobecný spoločenský význam a zmenili sa na sociálne technológie. Zdá sa legitímne definovať sociálne technológie ako prostriedok výmeny ľudských schopností a potrieb medzi duchovnou a materiálnou produkciou. Príkladom historicky prvých sociálnych technológií môžu byť národné tradičné rituálne a rituálne formy av modernej sociálno-pedagogickej praxi - experimentálne školské programy (D. Kabalevskij, B. Nemenský atď.), Komplexné programy estetickej a umeleckej výchovy, rozvoj ľudového umenia, ochrana pamiatok histórie a kultúry, organizovanie rodinného voľného času a pod. Činnosť mnohých moderných spoločensko-kultúrnych inštitúcií je základom pre vytváranie progresívnych sociálnych technológií. Vznikajú alebo sú koncipované spravidla situačne, v závislosti od viacerých faktorov, najmä prítomnosti a zloženia existujúcich centier vzdelávania, kultúry, umenia, športu na danom území, charakteru verejných voľnočasových iniciatív obyvateľstva. a podmienky na ich praktickú realizáciu, sociodemografické, ekonomické, etnické a iné situácie v regióne.

Rozvoj sociálnych technológií v oblasti kultúry a voľného času je spojený s určitými ťažkosťami, keďže táto sféra je sama o sebe dynamická, má sociálne otvorený charakter, má veľké "množstvo rôznorodých sociálnych inštitúcií s vlastnými špecifickými" "črtami. technológia využitia samonosných mechanizmov v praxi centier kultúry a voľného času Konkrétnym výsledkom implementácie tejto technológie bolo vytvorenie rôznych podnikateľských, obchodných štruktúr, územných fondov kultúry a umenia na úrovni republiky, kraja, kraja. , okres, mesto.

V prvom rade je potrebné mať predstavu o podstate všeobecnej technológie sociálno-kultúrnej činnosti a jej vzťahu k funkčným, súkromným a sektorovým metódam.

Všeobecná technika zahŕňa základné vzorce vývoja a používania nástrojov, foriem a metód vo všeobecnosti, najtypickejšie podmienky a univerzálne metódy spoločenských a kultúrnych aktivít.

V procese spoločenských a kultúrnych aktivít sa využívajú mnohé metódy, pomocou ktorých sa formuje a intenzívne osvojuje prostredie voľného času. Patria sem ekonomické, právne, organizačné, pedagogické, psychologické a sociálno-psychologické metódy. Sociálno-kultúrne technológie sú založené na cieľovom princípe. Formovanie a zavádzanie týchto technológií je determinované spoločenskou objednávkou. Spoločenská objednávka si vyžaduje pedagogicky správnu formuláciu a „inštrumentáciu“ cieľov a zámerov spoločenských a kultúrnych aktivít. Cieľ pôsobí ako spôsob integrácie rôznych akcií a snáh rôznych subjektov voľného času v určitom slede. Keďže spoločenská a kultúrna činnosť je multifunkčná, je ťažké izolovať jej ciele a zámery. Tu sa uchyľujú k budovaniu hierarchických úrovní („strom cieľov“, „pyramída cieľov“) pri stanovovaní cieľov a cieľov činnosti. Ciele sú predložené z hľadiska konkrétnych úloh regiónu, zohľadňujúc špecifiká a možnosti konkrétnej sociálno-kultúrnej inštitúcie, potreby a záujmy sociodemografických skupín obyvateľstva, charakter ich práce. aktivity a pracovné podmienky, berúc do úvahy koordináciu úsilia s inými sociálnymi štruktúrami a inštitúciami, určité časové cykly: denný (ráno, poobede, večer), týždenný (denne a nedeľa), dovolenkový čas.

Znalosť techniky je diktovaná multisubjektivitou sociokultúrnych aktivít. Okrem vládnych agentúr a odborníkov, ktorí sa v tejto oblasti profesionálne zaoberajú, sú jej stálymi subjektmi početné verejné a cirkevné organizácie, neformálne skupiny a iniciatívne hnutia, rôzne obchodné, družstevné, malé a iné podniky. V mnohých prípadoch je spoločenská a kultúrna činnosť konkrétnym výsledkom, zjavným dôsledkom súkromných, individuálnych iniciatív a iniciatív.

Celá táto masa subjektov zapojených do sféry voľného času selektívne využíva sociokultúrne technológie. Tu je preto vhodné hovoriť o rôznych technológiách so špecifickými charakteristickými vlastnosťami.

Funkčné (sektorové) metodiky obsahujú rozsiahlu banku technologických dát, know-how informácií pre určité typy / rozvíjajúce sociokultúrne aktivity v oblasti vzdelávania, kreativity, outdoorových aktivít, športu a zábavy.

Sociálne diferencované (resp. súkromné) metódy pokrývajú technologické bloky organizovania kultúrnych a voľnočasových aktivít rôznych sociodemografických skupín obyvateľstva.

Metodika (technológia) spoločensko-kultúrnych aktivít ako celok, ako súbor všeobecných, funkčných a sociálne diferencovaných metód, sa neustále dopĺňa a obohacuje o historické i moderné skúsenosti nahromadené v oblasti kultúry, vzdelávania, každodenného života a voľného času. národov mnohých krajín a kontinentov.

Významným zdrojom obohatenia tejto techniky je aj tvorivá interakcia a výmena skúseností medzi sociálno-kultúrnymi inštitúciami: inštitúciami, organizáciami, nadáciami, hnutiami, masmédiami, školami atď. ...

Objasnenie takých základných pojmov metodológie, akými sú prostriedky, formy a metódy, má zásadný teoretický a praktický význam.

Do komplexu prostriedkov ideologického a emocionálneho pôsobenia, ktoré sa spravidla ako jeden celok využívajú predovšetkým v rozvojových, informačných a vzdelávacích aktivitách, patrí ústne (živé) slovo, ktoré má veľkú emocionálnu silu; tlačené slovo - vedecké, informačné a iné texty; vizuálne pomôcky - pravé predmety a javy (napríklad rôzne exponáty, relikvie a pod.) alebo špeciálne vyrobené, reprodukované (reprodukcie), sprostredkúvajúce konkrétne obrazy divákovi, rôzne druhy umenia - divadlo, hudba, choreografia, kino, maľba, miesto zaujímajú špeciálne psychologické a pedagogické prostriedky - komunikácia, amatérske vystúpenia, hry, predstavenia, zábava atď. V praxi sa všetky tieto prostriedky nepoužívajú izolovane, ale vo vzájomnej úzkej spolupráci.

Posilnenie a transformáciu tradičných možností vplyvu napomáhajú pomocné prostriedky: technické (zvukový záznam, reprodukcia zvuku, projekcia, osvetlenie ^ a iné vybavenie), prostriedky symboliky, rituálne akcie, dokumentárne filmy, fragmenty z literárnych diel.

Metódy sa zvyčajne chápu ako dobre zakotvené metódy, určité akcie zamerané na čo najracionálnejšie dosiahnutie cieľov sociokultúrnych aktivít: kognitívne, _taorche, rekreačné.

V sociokultúrnych inštitúciách sa využívajú výchovné metódy (prezentácia materiálu, predvádzanie predmetov alebo javov, cvičenia zamerané na upevnenie vedomostí, precvičovanie zručností); výchovné metódy (presviedčanie, príklad, povzbudzovanie a jeho antipód - cenzúra); metódy organizovania rekreačných aktivít (predloženie tvorivej úlohy, školenie, organizovanie „tvorivej komunity a rozdelenie tvorivých povinností, založenie tvorivej súťaže; metódy rekreácie (zahŕňajúce

v zábavnej činnosti, nahrádzanie zábavy nízkej hodnoty užitočnou, organizovanie hernej súťaže).

Napokon, v praxi spoločenských a kultúrnych aktivít sú rozšírené pojmy ako komplexné voľnočasové programy a formy.

Vo svojej najširšej podobe možno na voľnočasový program alebo formu nazerať ako na veľkú samostatnú ucelenú sociálno-pedagogickú, sociokultúrnu akciu, ktorá je podmienená spoločenskou objednávkou, odráža sociálnu realitu a zároveň na ňu má určitý vplyv. Programy a formy zabezpečujú riešenie samostatných pedagogických problémov a využívanie vhodných metód organizácie aktivít ľudí (hromadných, skupinových alebo individuálnych). Programy a formy sú založené na využívaní komplexu rôznych prostriedkov, metód, techník, ktoré prispievajú k čo najefektívnejšiemu riešeniu sociálnych a pedagogických cieľov.

Výber tém a rozvoj sociálno-kultúrnych programov a foriem voľného času sú diktované štátom, spoločenskou objednávkou, potrebami rôznych kategórií obyvateľstva, praktickými úlohami organizácie voľného času, rozvojom a sebarozvojom ľudí žijúcich v regiónu. Obsah vypracovaných programov čerpá z rozsiahleho a dynamického „problémového poľa“ modernej sociokultúrnej sféry.

Dôsledná transformácia spoločenských úloh na špecifické pedagogické nadobúda pre programy zásadný metodologický význam. To vám umožňuje dať programom vzdelávacie, rozvojové a rekreačné zameranie. Pre ich realizáciu sú zásadné aj požiadavky kooperačnej pedagogiky.

Môžeme hovoriť o existujúcej typológii voľnočasových programov a foriem. Sú medzi nimi programy súvisiace s tvorbou, rozvojom a pedagogickým využitím určitého kultúrneho prostredia, vrátane historických a historických a kultúrnych pamiatok, pamätných komplexov, ekologických zón, umeleckých výstav a iných informačných, zábavných, vzdelávacích programov pre homogénne a zmiešané publikum. vrátane víkendových programov pre obyvateľstvo, prispôsobených programov pre kolektívy podnikov, vzdelávacie inštitúcie, družstvá a pod.; skupinové alebo individuálne vzdelávacie programy rôznych profilov, realizované na princípoch nákladového účtovníctva a sebestačnosti.

Nevyhnutnou podmienkou je diagnostika a prognóza sociálno-ekonomického, psychologického efektu realizovaných programov a foriem.

16. Funkčné a súkromné ​​techniky

Základom funkčných metód organizovania spoločenských a kultúrnych aktivít v areáloch je organická jednota

kultúra, vzdelávanie, informácie, tvorivosť, rekreácia, šport, turistika a zábava atď.

Charakteristiku funkčných techník začnime metódou organizácie informačno-kognitívnych, vzdelávacích aktivít a sebavzdelávania.

Intenzívne sa využívajú také črty tejto činnosti, ako je väčšia dostupnosť, slobodný charakter, jej nezávislosť od rigidných učebných osnov a programov, rozsiahle zavádzanie popularizačných metód založených na syntéze vedeckého a umeleckého materiálu, schopnosť flexibilne reagovať na meniace sa záujmy. a potrieb publika, schopnosť stanoviť si jednotný pedagogický cieľ v informačnej, výchovno-krúžkovej a individuálno-poradenskej práci.

Najvýraznejším prejavom podstaty rozvojových, informačných a kognitívnych technológií je dialóg. Dialóg organicky vstúpil do politického, sociálno-ekonomického a duchovného života ľudí, sféry ich voľného času, spolu s pojmami demokratizácia, otvorenosť, pluralizmus. Dialóg vo všetkých svojich formách a prejavoch pôsobí ako účinný prostriedok rozvoja demokracie a glasnosti, presadzujúci progresívne zmeny v myslení ľudí. Dialóg je ako spoločenský jav vlastný subjektovo-predmetovým, partnerským vzťahom ľudí v oblasti voľného času. Vďaka nemu sa názor nedeklaruje, ale kolektívne rozvíja, najčastejšie v otvorenej diskusii. V dialógu sa formuje a realizuje nové myslenie, rozhodné odmietnutie dogmatizmu. Dialóg odhaľuje tvorivý potenciál jednotlivca, vďaka nemu sa odvážne nastoľujú a riešia problémy vo všetkých sférach činnosti moderných centier voľného času.

Dialóg sám o sebe, podobne ako rôzne dialógové programy, pôsobí ako povinný prvok sociálneho školenia pre ľudí rôzneho veku a profesií. Formy dialógu (prednášky, dialógy, rozhovory, okrúhle stoly, diskusie a pod.) sú založené na vzájomnej komunikácii. Formy dialógu vylučujú autoritárstvo v diskusii o problémoch, rozvíjajú úzke vzťahy a spoluprácu organizátorov aj priamych účastníkov dialógu.

Presadzuje sa spojenie voľnočasových a domácich prvkov v rámci informačných a vzdelávacích programov, posilňuje sa úžitková a praktická orientácia vzdelávania. Kultúrne a voľnočasové aktivity sa stávajú dôležitým faktorom pri podnecovaní a usmerňovaní masového sebavzdelávania dospelých. Hlavné objekty sociokultúrnej sféry (kluby, kultúrne domy, knižnice a pod.) prechádzajú na intenzívnejšie využívanie nových médií vrátane videa a počítačovej techniky. Jednou z dôležitých úloh je rozvoj mediálnej výchovy, príprava mladých ľudí na hlbšie vnímanie

film, televízia, videoprogramy a iné médiá.

Rozsah informačných služieb sa rozširuje. Rozvíjajú sa expresné univerzity, prázdninové školy, poradenské centrá, komunitné centrá ďalšieho vzdelávania, tematické školy a samopodporné kurzy. Potreba včasného informovania o aktuálnom dianí, diskusie o aktuálnych problémoch a vytvárania si fundovanej verejnej mienky o nich prudko narastá.

Dôležitým faktorom pri implementácii princípov transparentnosti a slobody prejavu sa stáva kultúrna a voľnočasová sféra. Tu sa poskytuje skutočný pluralizmus a súťaž myšlienok, možnosť vyjadriť a obhájiť akýkoľvek názor. Centrá voľného času sú organicky začlenené do otvoreného informačného systému, ktorý je navrhnutý tak, aby využíval celú škálu informácií bez akýchkoľvek obmedzení.

Rozsah informačného procesu sa rozširuje. Spolu s poskytovaním informácií zahŕňa diskusiu, výmenu a produkciu nových informácií. Voľne kolujú nielen správy prechádzajúce médiami, ale aj informácie a hodnotenia lokálneho, regionálneho charakteru. Informačné a vzdelávacie aktivity sú postavené s očakávaním úplného odmietnutia jednorozmerného myslenia a monopolu na pravdu, na nadväzovaní civilizovaných foriem kontaktov medzi ľuďmi. Rozvíja sa široká škála názorov, vytvára sa rešpekt k alternatíve. Voľný prístup k informáciám je zabezpečený organizáciou nezávislých knižníc, zhromažďovaním, uchovávaním a distribúciou alternatívnych publikácií, organizovaním stretnutí s ľuďmi zastávajúcimi mimoriadne funkcie atď.

Inovatívne prístupy k technológiám voľného času súvisiace s organizáciou spoločenských a kultúrnych aktivít detí, mládeže a dospelých sa najlepšie osvojujú v malých skupinách. Záver opäť potvrdzuje pravidelnosť zavedenú v praxi: stredne veľká štruktúra vždy rýchlejšie reaguje na vznik nových kognitívnych, tvorivých potrieb, na hľadanie nových informácií, nekonvenčné metódy konania, ostro reaguje na možné zlomy v sociálnej oblasti. prostredia, negatívnym situáciám, nepriaznivej psychickej atmosfére, deficitnej komunikácii a sociálnej dôvere. Je dobre známe, aké drahé je sociálne odcudzenie skupiny alebo jednotlivca pre spoločnosť.

Informačná a poznávacia činnosť akejkoľvek malej skupiny alebo záujmovej komunity reprezentovanej amatérskym spolkom, minikrúžkom, iniciatívnym zoskupením, medzirodinnou spoločnosťou aktívne prispieva k procesu presúvania záujmov publika zo sféry priamej konzumácie do sféry spoločensko-kultúrnej činnosti. , v ktorej je človek schopný prejaviť slobodnú vôľu a voľbu, súhlas so svojím hodnotovým systémom.

V metodológii kultúrnej a tvorivej činnosti nastávajú vážne zmeny. V novej spoločensko-kultúrnej situácii je to nevyhnutné

rozširuje sa okruh tvorivej činnosti más. Spolu s ďalším rozvojom amatérskych predstavení dostáva nové impulzy vedecká, technická a úžitková tvorivosť a predovšetkým rôzne druhy spoločensko-politickej činnosti.

Pozoruje sa obohatenie technológie umeleckej a tvorivej činnosti. Rozvíja sa zberateľská, analytická a výskumná činnosť v oblasti kultúry a umenia. Rastie záujem o kreativitu a na prvom mieste o tú autorskú. Zvyšuje sa prestíž divadelných štúdií, divadiel - publicistických, varietných, miniatúrnych, pracujúcich na lokálnom materiáli. V oblasti amatérskej hudby je mimoriadny záujem o autorskú pieseň, rockovú tvorivosť, zbieranie, spracovanie a rekreáciu hudobného folklóru.

Práce na oživení stratených umeleckých a každodenných tradícií sa zintenzívňujú. Amatérske umenie, ktoré dlhé roky fungovalo najmä vo veľkolepých a javiskových podobách, sa vracia medzi ľudí. Rastie záujem o tradície každodenného muzicírovania a ožívajú rodinné aktivity. Masový amaterizmus sa obohacuje pri oslavách sviatkov a rituálov. Amatérske umenie sa stáva základom pre oživenie ľudových slávností, posedení, relaxačných večerov a iných tradičných foriem hromadného trávenia voľného času.

Rastú čisto ateliéry, dielne, tvorivé laboratóriá, umelecké a tvorivé združenia. Diferenciácia umeleckých potrieb a záujmov obyvateľstva vedie k vzniku početných klubových škôl, kurzov, ochotníckych spolkov, stredísk estetickej výchovy.

Jasne prejavená tendencia k syntéze kultúry a každodenného života sa stáva základom pre vznik takých zoskupení, akými sú ateliéry a krúžky pre umelecké modelovanie odevov, ateliéry textilnej tvorivosti, tkanie kobercov, vyšívanie, makramé, umelecké spracovanie dreva, kameňa, atď. kov, kosť atď.

Význam amatérskeho umenia v rozvoji rôznych subkultúr narastá. V rámci tohto procesu sa aktívne formuje stabilná miestna kultúra, diferencovaná v súlade s prítomnosťou určitých skupín obyvateľstva regiónu.

Výrazne sa menia formy riadenia amatérskej tvorivosti. Uvádzajú sa do činnosti prirodzené mechanizmy jeho vývoja. Aktivujú sa jeho samoregulačné faktory. Povaha plánovania, účtovníctva a výkazníctva je zjednodušená. Ruší sa prísna kontrola repertoáru, výstavnej a koncertnej činnosti. Zjednodušuje sa systém registrácie amatérskych spolkov a záujmových klubov. Strediská kultúry a voľného času začínajú venovať veľkú pozornosť neinštitucionálnym formám ochotníckeho vystúpenia v mieste bydliska. Škála ochotníckych predstavení, rozvíjajúcich sa mimo rámca kultúrnych inštitúcií, sa rozširuje.

V systéme amatérskeho umenia sa realizuje odklon od priamej duplikácie štruktúr profesionálneho umenia.

Intenzívne rastie ochotníctvo zamerané na folklór a pôvodné druhy moderného ľudového umenia. Dôraz sa presúva na kultúrne procesy v otvorenom sociálnom prostredí. Princíp umeleckého pluralizmu sa stáva hlavným princípom pre rozvoj amatérskych predstavení. Dôvera v produktívne schopnosti amatéra rastie. Dochádza k aktívnemu zbližovaniu a prelínaniu profesionálnych a neprofesionálnych štruktúr. Právne postavenie majstrov ľudového umenia je ustanovené zákonom. Presadzuje sa tolerancia k dovtedy odmietaným umeleckým javom. Otvára priestor pre bezplatné kreatívne vyhľadávanie v krúžkoch, ateliéroch, laboratóriách, dielňach, združeniach a iných amatérskych skupinách. Široko sa uplatňuje právo na vytvorenie autorskej školy a právo na umelecký experiment.

Hlavným sa stáva súbor aktívnych rekreačných aktivít spojených s ucelenými programami voľného času, ktoré sa vyznačujú relatívne dlhým trvaním a zahŕňajú dôslednú účasť na zábave, hrách, ozdravných, rituálno-slávnostných a iných voľnočasových aktivitách. Zapojenie špecialistov do tejto práce nám umožňuje osvojiť si metódy bioenergetickej obnovy, orientálnych zdravotných systémov, kozmobioenergetiky, znovuzrodenia, formovania, hudobného liečenia atď.

Využívanie špeciálne vybavených miestností psychickej úľavy zahŕňa v náplni ich sedení autogénny tréning, interpersonálny tréning, sugesciu, kľudovú hypnózu, zdravie zlepšujúcu psychokorekciu. Realizujú sa špecifické možnosti hudobno-mediátorských a divadelných programov na zlepšenie zdravia, využitie konverzačnej psychoterapie, biblioterapie, psychogymnastiky.

Je dôvod sa domnievať, že v blízkej budúcnosti sa aktívnejšie podarí osvojiť si netradičné formy rekreačných a ozdravných aktivít, ktoré vykonávajú profesionálni lekári, psychológovia a športoví tréneri. Pôjde predovšetkým o školy mimozmyslovej bioenergetiky, zamerané na otváranie energetických centier, diagnostiku biopola, korekciu štruktúry biopola človeka; kurzy výučby metód svalovej relaxácie a duševnej autohypnózy, ktoré pomáhajú ľuďom kontrolovať ich fyzickú a duševnú aktivitu s cieľom zvýšiť efektivitu činností, ktoré sú pre nich dôležité; kolektívne meditačné centrá, ktorých činnosť je zameraná na elimináciu extrémnych emocionálnych prejavov a uvedenie psychiky do stavu relaxácie; skupiny voľného dýchania, ktoré pomáhajú zvládnuť psychotechniku, čo umožňuje človeku zachovať si jasnosť myslenia v stresových situáciách, rýchlo obnoviť emocionálnu rovnováhu a plne realizovať svoj tvorivý potenciál; špeciálne podniky verejného stravovania zlepšujúce zdravie, ktorých kuchyňa je založená na užívaní bežne dostupných sedatív, ktoré spôsobujú relaxáciu a upokojujú nervovú sústavu a pod.

Pri organizovaní masovej rekreácie sa aktívne využívajú tradície oživenej ľudovej kultúry. Inštitúcie voľného času sa aktívne podieľajú na obnove systému ľudových sviatkov, obradov a rituálov, tradičných foriem organizovania voľného času mládeže, takých nových sviatkov ako humor, dni smiechu, šport a turistika, kvetinové prázdniny, literárne a výtvarné, ruský čaj , mestá atď. .d.

1V rade rekreačných a zdraviu prospešných technológií zaujíma významné miesto rozsiahla herná aktivita. Hra má známe psychologické, organizačné a metodologické výhody. Umožňuje vám výrazne skrátiť čas na zhromažďovanie potrebných informácií, získanie určitých zručností a schopností; podporuje napodobňovanie rôznych druhov spoločenských aktivít, rozširuje sféru kontaktu jednotlivca s rôznymi sociálnymi skupinami, organizáciami a hnutiami, s mnohými žánrami umenia a literatúry. Zintenzívnením sebareflexie osobnosti je hra účinným nástrojom na prehĺbenie r? E ^ lKPa™ 4HOCTJI všeobecný" spolupráca, sociálny dialóg. Diferencované (súkromné) techniky spoločensko-kultúrne aktivity zamerané na prácu, s oddelenými, najmä vekovými skupinami obyvateľstva. Majú množstvo „vlastností spojených s počiatočnými princípmi a funkciami sociokultúrneho (činnosti. Každá z techník má zároveň charakteristické) osobitosti dané sociálno-psychologickými, fyziologickými a> logickými a inými charakteristikami vekových skupín – dospievajúcich detí, mládeže, dospelých a seniorov.

Diferencované (súkromné) metódy vychádzajú z rôznych sociokultúrnych, voľnočasových programov, profilovaných pre jednotlivé sociodemografické skupiny.

Organizátor spoločenských a kultúrnych aktivít sa veľmi často musí zaoberať metodikou rodinného trávenia voľného času – štúdiom preferencie voľnočasových foriem individuálno-rodinnej voľby voľnočasových aktivít, vytváraním podmienok pre odborné programovanie a realizáciou alternatívnych typov a formy organizácie voľného času rodinných spoločenstiev.

Rovnako veľkú pozornosť si vyžadujú metódy určené pre deti a dorast, dynamické mládežnícke kategórie, ľudí stredného a staršieho veku. Technologické aspekty sú podrobne rozoberané v špeciálnych kurzoch.

Diagnostika, prognózovanie a dizajn sociokultúrnych procesov. Je ťažké preceňovať význam sociologického výskumu pre rozvoj teórie a praxe sociokultúrnych aktivít, dopĺňanie potrebnej banky informácií, údajov o aktuálnych trendoch a vzorcoch trávenia voľného času. Obsah a metódy sociologického výskumu v sociokultúrnej oblasti sú podrobne analyzované v príslušnom kurze.

Technológie sociokultúrnych aktivít zásadne potrebujú kompetentnú diagnostiku, prognózovanie

východiskové podmienky a obsah potrieb voľného času a orientácie obyvateľov spoločnosti, obsah a formy aktivít v oblasti voľného času, ktoré najviac preferujú deti, mládež, mládež, ľudia v strednom a staršom veku.

Diagnostika a prognóza slúžia ako základ pre rozvoj sociokultúrnych projektov a programov. Metodológia sociokultúrneho dizajnu je predmetom samostatného kurzu.

Kapitola piata

Úroveň civilizácie závisí od vedy a umenia.

Henri Poincaré

Vladimír Mitin

Kedysi sa mnohým zdalo, že na zvýšenie efektívnosti priemyselnej výroby a posilnenie finančnej sily krajiny je potrebné iba elektronizovať príslušné organizácie a vytvoriť automatizované riadiace systémy. Ak je to možné, celoštátne. Potom prišlo pochopenie, že samotné zavedenie výpočtovej techniky nevyrieši veľa, veľa problémov, keďže je stále potrebné kompetentné riadenie. Teraz sa však objavili vysoko platení a vysokokvalifikovaní manažéri, finančníci, audítori atď. a priemyselná výroba v Rusku v dôsledku ich činov (alebo nečinnosti?) klesla viac ako počas Veľkej vlasteneckej vojny.

Podľa môjho názoru časť koreňov kríz za posledných sedem rokov nespočíva v nešikovnom riadení a ešte viac nie v nedostatočnej informatizácii štátu, finančného a priemyselného sektora, ale skôr v morálnom charaktere mnohých úradníkov, ktorým nejde ani tak o záujmy štátu, ako o svoje vlastné alebo v lepšom prípade úzko korporátne. Morálny charakter vodcu je úzko, aj keď nie priamo, spojený s jeho kultúrnou úrovňou. Preto je potrebné investovať dostupné prostriedky nielen do zveľaďovania reálneho sektora ekonomiky, ale aj do zvyšovania kultúrnej úrovne. Aj mladšia generácia, aj tá už dospelá. A teraz o udalosti, ktorá ma mimovoľne podnietila napísať tieto riadky.

Približne šesťsto účastníkov z 25 miest sveta sa zišlo na medzinárodnej špecializovanej konferencii EVA'98 Moskva (Electronic Imaging & the Visual Arts), ktorá sa konala 26. – 30. októbra v Štátnej Treťjakovskej galérii (GTG) a organizovala ju britská spoločnosť Vasari Enterprises (www.vasari.co.uk./eva/) s podporou Komisie Európskeho spoločenstva, Ministerstva kultúry Ruskej federácie, Ministerstva vedy a techniky Ruskej federácie, Štátneho Treťjakova Galéria, Asociácia pre dokumentáciu a informačné technológie (ADIT), Národná únia výrobcov a distribútorov CD-ROM a multimediálnych produktov a ďalšie organizácie a združenia.

Téma konferencie: „Nové informačné technológie v oblasti kultúry. Spolupráca medzi Ruskom a Európskou úniou “. Počas piatich pracovných dní bolo publiku prezentovaných približne 70 správ, ktoré boli zoskupené do desiatich sekcií:

Strategické smery využívania nových informačných technológií v oblasti kultúry;

Medzinárodná spolupráca;

ADIT a etapy formovania informačnej siete o národnom dedičstve;

Múzejné informačné projekty;

technologické problémy;

Nové informačné technológie a nehnuteľné kultúrne dedičstvo;

Súčasní umelci sú oknom do sveta;

Smerom k novému Rusku s novými knižnicami;

Multimédiá a vzdelávanie;

Nové informačné technológie a informačné potreby.

Úplné texty týchto správ boli publikované vo forme rozsiahlej knihy (336 strán A4) a zverejnené na webovej stránke www.tretyakov.ru (pre prístup k nim musíte kliknúť na budovu Treťjakovskej galérie a vybrať EVA' 98 sekcia). Očakáva sa aj vydanie farebného dvojjazyčného CD.

V rámci konferencie bol zorganizovaný okrúhly stôl o medzinárodnej spolupráci a výstava, z ktorej 40 účastníkov ukázalo množstvo diskov pripravených veľkými zahraničnými múzeami a 130 ruských CD-ROMov, tak či onak súvisiacich s kultúrou, umením. alebo vzdelanie.

Je potrebné poznamenať, že EVA'98 je prvou konferenciou vo východnej Európe zo série konferencií EVA, ktoré sa konajú už siedmy rok v západnej Európe v rámci projektu EVA Cluster, realizovaného s podporou Komisie Európskeho spoločenstva. Podľa Leonida Kuibysheva, vedúceho oddelenia multimediálnych technológií Centra informatizácie kultúrnej sféry Ministerstva kultúry Ruskej federácie (ďalej len Centrum PIK), sa pri jeho organizácii vyskytli mnohé nepredvídané problémy. Takže napríklad schvaľovanie víz pre zahraničných účastníkov muselo prebehnúť v polovici septembra. A práve v tomto čase zahraničné médiá opísali našu krízu veľmi hrozivo. Telefonicky zavolali organizačný výbor a pýtali sa, či sú na ulici ešte tanky. Mnohí cudzinci sa obávali vážnych nepokojov, zopakovania udalostí z roku 1993 a pod. Keď sa situácia v druhej polovici októbra stabilizovala, bolo už neskoro žiadať o víza. Výsledkom bolo, že namiesto tridsiatich zahraničných účastníkov prišlo na výstavu iba sedem.

Konferencia navyše prišla takmer o všetkých finančných sponzorov, ktorých peniaze viseli v takzvaných problémových bankách. Na pomoc prišli firmy, ktoré pridelili svoje počítače (najmä „Klondike“, Compaq, Intel, Siemens Nixdorf) a Treťjakovská galéria, ktorá poskytla svoje sály.

Vstup na konferenciu nebol obmedzený, no ani zadarmo. Vstup mali povolený len ľudia, ktorí boli nejakým spôsobom spojení s kultúrou alebo sa o ňu zaujímali. „Radi by sme z tejto konferencie-výstavy urobili pravidelnú. Nie je to však lacné potešenie, “povedal pán Kuibyshev, na ktorého pleciach ležala väčšina organizačných problémov.

Ako sa reálne využívajú nové informačné technológie v oblasti kultúry?

Vedúci oddelenia knižníc a informácií Ministerstva kultúry Ruskej federácie Jevgenij Kuzmin vo svojej správe „Problémy s integráciou a dostupnosťou informačných zdrojov ruských knižníc“ poznamenal, že takmer vo všetkých centrálnych knižniciach zložky boli vytvorené lokálne počítačové siete. subjekty Ruskej federácie. V polovici z nich sa tieto siete združujú od 30 do 40 a v Samare dokonca viac ako 100 počítačov. Viac ako polovica regionálnych knižníc je pripojená na internet.

Okrem zdrojov World Wide Web majú návštevníci počítačových čitární prístup k mnohým informačným, bibliografickým a vedeckým CD. Napríklad v Ruskej štátnej knižnici (RSL) je viac ako 600 CD-ROMov 170 titulov v službách čitateľov, v Štátnej verejnej vedeckej a technickej knižnici Ruska (GPNTL) - 500 CD-ROMov 80 titulov, v Všeruská štátna knižnica zahraničnej literatúry (VGBIL) - 100 databáz na CD-ROM atď.

Nedávno Ruská knižná komora, spoločnosť Mir-Dialogue a K.-G. Saur vydal tretie vydanie Ruskej národnej bibliografie na CD-ROM, ktoré obsahuje 850 tisíc záznamov kníh vydaných v ZSSR a Rusku od roku 1980 do roku 1996 a databázu dizertačných prác (60 tisíc záznamov).

Okrem toho každá knižnica, ktorá rešpektuje seba, vytvára elektronické katalógy svojich zbierok. Najúspešnejšia je v tom Knižnica Ústavu vedeckých informácií spoločenských vied (jej elektronické zdroje predstavujú viac ako 2 milióny záznamov). Na päty jej šliape Ruská národná knižnica (RNL). Nasleduje RSL a Štátna verejná knižnica pre vedu a techniku ​​(vyše 1 milión záznamov), 750-tisíc elektronických kariet nazbierala Ústredná vedecká poľnohospodárska knižnica (CSAHB), 500-tisíc - Prírodovedná knižnica hl. Ruská akadémia vied, 400 tis. - Štátna ústredná vedecká lekárska knižnica, 150 tis.. - VGBIL atď.

Podľa Kuzmina je na programe prezentácia všetkých týchto zdrojov na internete. Najpokročilejšie sú tu Ústredná vedecká knižnica a Vedecká knižnica Moskovskej štátnej univerzity, ktoré otvorili svoje elektronické katalógy. Absolútnym lídrom je Štátna verejná knižnica pre vedu a techniku, na serveri ktorej sa nachádza aj Konsolidovaný katalóg vedecko-technickej literatúry, ktorý odráža fondy viac ako 400 knižníc v krajine.

Takže s elektronickými katalógmi knižničných fondov, napriek rozdrobenosti prác realizovaných v tomto smere, situácia nie je až taká zlá. Ďalšia vec je horšia. Podľa odborníkov Centra PIK MK RF je multimediálnych diskov o kultúre, umení a vzdelávaní veľmi málo, a to nielen v počítačových učebniach, ale aj vo veľkých knižniciach. Tento nedostatok dopytu odrádza potenciálnych výrobcov od investovania do vývoja CD-ROM. Keďže štát v súčasnosti nepodporuje kultúru, všetky nádeje smerujú do súkromných kupcov a súkromných vzdelávacích inštitúcií, v ktorých študujú deti bohatých rodičov.

Ale aj tu sú problémy. Podľa Andreya Zonenka (Rosinex) bola ešte pred krízou priemerná úroveň efektívneho dopytu Rusov po vzdelávacích multimediálnych softvéroch veľmi nízka a neumožňovala výrobcom pokryť ich náklady. Preto za posledné dva roky vyšlo len málo domácich publikácií venovaných kultúre a umeniu.

Úplne iný obraz v zahraničí. Podľa Dominique DeLouy, marketingového manažéra pre Museums on Line, Francúzsko (www.museums-on-line.com), celosvetový trh s licencovanými umeleckými dielami narastie z 200 miliónov dolárov v roku 1996 na 2 miliardy dolárov do roku 2005. Takže sa oplatí investovať pri zachovaní kultúrneho dedičstva. Skôr či neskôr sa tieto investície vrátia aj z čisto komerčného hľadiska.

Globálny cieľ fungovania kultúry, umenia a masmédií (masmédií) nie je spojený s prioritou ekonomického efektu, ale s morálnou myšlienkou vychovať duchovne bohatú a harmonicky rozvinutú osobnosť. So zameraním na takýto cieľ vytvárajú spoločenské inštitúcie organizujúce kultúrne aktivity umelecký produkt, ktorý spĺňa zodpovedajúce potreby jednotlivcov, ich sociálnych skupín, spoločnosti ako celku; je bežnou pravdou, že hudba, literatúra, maľba, divadelná tvorivosť sa tešia nielen jednotlivci, ktorí si zakúpili vstupenky na kultúrne predstavenia, nielen samotní tvorcovia, ale všetci členovia spoločnosti. Na zlepšenie kvality života na voľnom trhu im všetky štáty, v ktorých sa rozvíja umenie a kultúra, poskytujú pomoc a podporu bez ohľadu na vonkajšie výhody. Umenie nie je len verejným statkom, ale aj tovarom, ktorý je národnou dôstojnosťou.

Produkt spoločensky organizovanej tvorivej práce napríklad v divadelnom umení nemá hmotnú podobu, je neoddeliteľný od miesta inkarnácie (výroby) a v kombinácii s podmienkami spotreby sa stáva druhom kultúrnej služby. Napriek prevažne kolektívnemu charakteru spotreby kultúrnych služieb, ich účelu spôsobom prenosu pre agregát individuálnych spotrebiteľov, prevláda individualita vnímania umeleckého produktu.

Kultúrne inštitúcie a jednotliví umelci sú predajcami duchovného tovaru na domácom i medzinárodnom trhu. Ako výrobcovia týchto tovarov sa stávajú konzumentmi tých materiálnych zdrojov, ktoré sú nevyhnutné pre každodennú tvorivú činnosť.

Kultúra je teda votkaná do štruktúry trhových vzťahov spolu s takými fenoménmi sociokultúrnej sféry, akými sú školstvo, zdravotníctvo, telesná kultúra a šport a sociálne zabezpečenie.

Týmto sociokultúrnym (nevýrobným) pododvetviam sú v Ústave Ruskej federácie priradené tri články. Jedna z nich (41.) hovorí, že „lekárska pomoc v štátnych a mestských zdravotníckych zariadeniach sa poskytuje občanom bezplatne na náklady zodpovedajúceho rozpočtu, poistného a iných príjmov“.

Ďalší článok (43.) zaručuje každému právo na vzdelanie, ako aj „dostupnosť a bezplatné predškolské, základné všeobecné a stredné odborné vzdelanie v štátnych alebo obecných vzdelávacích inštitúciách a podnikoch“. Každý má právo na základe súťaže získať bezplatné vysokoškolské vzdelanie vo vyššie uvedených vzdelávacích inštitúciách a podnikoch.

Čo sa týka článku 44 o kultúre, štát v ňom každému z nás garantuje slobodu „literárnej, umeleckej, vedeckej, technickej a iných druhov tvorivosti, vyučovania“, ako aj ochranu duševného vlastníctva zákonom. Nie je tam zmienka o bezplatnosti. Hovorí len: „Každý má právo zúčastňovať sa kultúrneho života a využívať kultúrnu inštitúciu, mať prístup ku kultúrnym hodnotám.“

Trh s kultúrnymi hodnotami je nepredvídateľný a iba flexibilná kultúrna politika, veľká pozornosť k meniacim sa potrebám ľudí poskytuje podnikom príležitosť udržať sa v kultúre nad vodou.

Základom pre identifikáciu strategických cieľov Štátneho rezortu kultúry sú práva občanov v oblasti kultúry, umenia a informácií garantované Ústavou Ruskej federácie, ako aj priority štátnej politiky v oblasti kultúry spojené s potrebou zabezpečiť tieto práva. Je potrebný zásadne nový prístup k voľbe priorít rozvoja kultúrnej sféry na základe príslušných ustanovení Ústavy Ruskej federácie.

Hlavnou úlohou kultúrnej politiky Ruskej federácie je presadzovanie jednotnej štátnej politiky v oblasti kultúry, umenia, zodpovedajúceho odvetvového vzdelávacieho systému, ochrany a využívania predmetov kultúrneho dedičstva (historických a kultúrnych pamiatok) na území Ruskej federácie. Orenburgská oblasť. Na splnenie tejto úlohy sú potrebné tieto zákonom zakotvené právomoci:

• 1) realizovať štátnu politiku v oblasti kultúry;
• 2) vytvárať podmienky na uchovávanie, rozvoj a zdokonaľovanie profesionálneho umenia;
• 3) pomáhať občanom pri realizácii práv na slobodu tvorivosti, kultúrnej činnosti, uspokojovania duchovných potrieb v oblasti kultúry a umenia;
• 4) koordinovať činnosť štátnych, regionálnych organizácií kultúry a umenia v krajine;
• 5) podporovať rozvoj sféry voľného času, zabezpečovať rozmanitosť kultúrnych a voľnočasových aktivít obyvateľstva;
• 6) vykonávať pôsobnosť v oblasti ochrany a využívania predmetov kultúrneho dedičstva vrátane vykonávania štátnej evidencie predmetov kultúrneho dedičstva a zabezpečovania ich bezpečnosti;
• 7) spolupracovať s verejnými združeniami kultúrnych pracovníkov a tvorivými zväzmi (združeniami) pôsobiacimi na území Ruskej federácie;
• 8) organizovať organizovanie festivalov, výstav, prehliadok a súťaží v oblasti profesionálnej a amatérskej (amatérskej) umeleckej tvorivosti, a to aj v oblasti detskej amatérskej (amatérskej) umeleckej tvorivosti;
• 9) organizovať kongresy, konferencie a semináre o problémoch kultúrnych aktivít;
• 10) zabezpečovať fungovanie systému špeciálneho odborného vzdelávania v oblasti kultúry;
• 11) zabezpečuje spolu s povereným výkonným orgánom štátnej moci v oblasti výchovy a vzdelávania vytváranie podmienok pre všeobecnú estetickú výchovu a masové základné umelecké vzdelávanie;
• 12) organizovať účasť tvorivých tímov a jednotlivých osobností literatúry a umenia na súťažiach, výstavách, festivaloch na regionálnej, regionálnej, ruskej a medzinárodnej úrovni;
• 13) organizovať školenia, rekvalifikácie a ďalšie školenia kultúrnych pracovníkov;
• 14) poskytovať podmienky na zachovanie a rozvoj národných a kultúrnych tradícií vrátane podpory regionálnych a miestnych národných a kultúrnych autonómií;
• 15) kontroluje, vypracúva a realizuje programy v oblasti kultúry, umenia, ochrany historického a kultúrneho dedičstva, podieľa sa na tvorbe a realizácii príslušných federálnych a regionálnych programov;
• 16) organizovať knižničné služby pre obyvateľstvo zriaďovaním štátnych knižníc, podporovať štátne múzeá;
• 17) vykonávať ďalšie právomoci v súlade s federálnou a regionálnou legislatívou.

Strategické ciele sú:

• 1. Zabezpečenie práv občanov na prístup ku kultúrnym hodnotám;
• 2. Zabezpečenie slobody tvorivosti a práv občanov zúčastňovať sa na kultúrnom živote.

Prvý strategický cieľ „Zabezpečenie práv občanov na prístup ku kultúrnemu majetku“ je zameraný na implementáciu zodpovedajúceho práva občanov Ruska ustanoveného v článku 44 Ústavy Ruskej federácie (odsek 2).

Voľný prístup ku kultúrnym hodnotám a oboznamovanie sa s kultúrnym dedičstvom krajiny je najdôležitejším nástrojom formovania verejného povedomia a integrálneho systému duchovných hodnôt, ktoré ovplyvňujú všetky sféry štátneho a verejného života, najmä mladú generáciu.

Poskytovanie tohto práva sa uskutočňuje najmä vytvorením možnosti pre občanov získať prístup ku kultúrnym hodnotám (historické a kultúrne pamiatky, múzeá, knižničné fondy) zabezpečením ich uchovávania, dopĺňania, prezentácie a využívania.

Dosiahnutie prvého strategického cieľa zahŕňa riešenie dvoch taktických úloh:

• 1.1. Zachovanie historického a kultúrneho dedičstva;
• 1.2. Zachovanie múzejných fondov;
• 1.3. Vytváranie podmienok na zlepšenie prístupu občanov kraja k informáciám a poznatkom.

Podľa časti 1 článku 72 Ústavy Ruskej federácie je ochrana historických a kultúrnych pamiatok predmetom spoločnej jurisdikcie Ruskej federácie. Na túto tému spoločnej jurisdikcie bol federálny zákon z 25. júna 2002 č. 73-FZ "O predmetoch kultúrneho dedičstva (historické a kultúrne pamiatky) národov Ruskej federácie" (ďalej len federálny zákon). vydané. V súlade s federálnym zákonom boli prijaté zákony rôznych regiónov „O predmetoch kultúrneho dedičstva (pamiatky histórie a kultúry) v regióne „N“ (v súlade s článkami, ktorých právomoci vlády regiónov sú uchovávanie, využívanie, popularizácia a štátna ochrana predmetov kultúrneho dedičstva regionálneho, miestneho (obecného) významu, identifikovaných predmetov kultúrneho dedičstva.

Zákon RF si kladie za úlohu zabezpečiť zachovanie pamiatok kultúrneho dedičstva nachádzajúcich sa na území krajiny vytvorením vhodných podmienok na ich zachovanie a určením konkrétnych opatrení na ochranu historických a kultúrnych pamiatok.

Jedným z hlavných smerov štátnej politiky v oblasti záchrany kultúrneho dedičstva je konzervácia, obnova, zachovanie historických a kultúrnych hodnôt uložených vo fondoch múzeí.

expozícia venovaná XX storočia. Inventarizácia archeologických fondov vlastivedných múzeí umožní organizovať uchovávanie najbohatších archeologických zbierok nahromadených v priebehu storočí a organizovať vedeckú, kultúrnu a vzdelávaciu prácu. Okrem toho si výstavné komplexy „vyžadujú každoročné konzervovanie a reštaurovanie vzoriek vojenskej techniky, keďže sa nachádzajú na otvorenom výstavnom priestore.

Súčasné smery štátnej politiky vo vzťahu k múzeám, ktoré sú spoločenskými inštitúciami podieľajúcimi sa na záchrane a využívaní kultúrneho dedičstva, sú:

• - vytváranie vhodného obrazu múzea, zatraktívnenia, schopného ovplyvňovať vývoj spoločensko-kultúrnej situácie a riešenie spoločenských problémov;
• - rozšírenie ponuky služieb múzeí, rozšírenie rozmanitosti foriem činnosti a jej aktualizácia v súlade so zistenými záujmami a potrebami skutočných a potenciálnych návštevníkov;
• - zabezpečenie adekvátneho rozvoja procesov informatizácie spojených tak s digitalizáciou najvýznamnejších muzeálnych predmetov a zbierok, ako aj so získavaním, účtovaním a uchovávaním múzejných fondov a pod.

Riešenie problematiky vytvárania podmienok na zlepšenie prístupu občanov k informáciám a vedomostiam predpokladá rozvoj knihovníctva.

V súlade so zákonom „o knihovníctve“ má každý občan bez ohľadu na pohlavie, vek, národnosť, vzdelanie, sociálne postavenie, politické presvedčenie, postoj k náboženstvu právo na knižničné služby na území Ruskej federácie.

V súlade s týmto zákonom by sa rozvoj knihovníctva mal uskutočňovať v súlade so zásadami zaručujúcimi práva osoby, verejných združení, národov a etnických spoločenstiev na slobodný prístup k informáciám, slobodný duchovný rozvoj, oboznamovanie sa s hodnotami národnú svetovú kultúru, ako aj kultúrnu, vedeckú a osvetovú činnosť.

S cieľom zabezpečiť voľný prístup ku kultúrnym hodnotám a informáciám sa plánuje vytvorenie kvalitatívne nového systému informácií a knižničných služieb pre obyvateľstvo Ruska, aby sa zabezpečila modernizácia knižníc. Je potrebné rozšíriť okruh úloh knižníc, objektívne posilniť ich úlohu v spoločnosti. Úlohou knižníc je zabezpečovať informačnú a kultúrnu celistvosť, jednotu regiónov a centra.

Cieľmi štátnej politiky v oblasti knihovníctva je podporovať vytváranie a fungovanie systému knižničných služieb schopného poskytovať občanom čo najrýchlejší, úplný a slobodný prístup k informáciám, realizáciu ich ústavných práv na slobodný prístup k informáciám, poznatky, ako aj zachovanie národného kultúrneho dedičstva uloženého v knižniciach.

Prioritné oblasti pre túto úlohu sú:

• - organizácia a stimulácia procesu modernizácie (reformy) knižníc a knihovníctva vôbec;
• - pomoc pri vytváraní infraštruktúry knihovníctva, rozvoj odborného vedomia v súlade s globálnymi trendmi a hodnotami demokratickej spoločnosti, rozvoj profesionálnej komunikácie.

Druhý strategický cieľ „Zabezpečenie slobody tvorivosti a práv občanov na účasť na kultúrnom živote“ je zameraný na realizáciu práv občanov zúčastňovať sa na kultúrnom živote a využívať kultúrne inštitúcie.

Činnosť rezortu v rámci realizácie tohto cieľa v plánovacom období bude smerovať k:

• - zachovanie najlepších tradícií ruského divadelného umenia;
• - zabezpečenie slobody literárnej, umeleckej, vedeckej, technickej a iných druhov tvorivosti;
• - vytváranie podmienok pre zabezpečenie možnosti participácie občanov na kultúrnom živote a využívania kultúrnych inštitúcií;
• - zabezpečenie ďalšieho rozvoja systému vzdelávania tvorivých pracovníkov a odborníkov;
• - zachovanie a rozvoj kontinuálneho systému umeleckého vzdelávania;
• - rozšírenie humanitného a masového základného umeleckého školstva a estetickej výchovy.

V súlade so zákonom Ruskej federácie „Základy právnych predpisov Ruskej federácie o kultúre“ má každý právo na všetky druhy tvorivej činnosti v súlade so svojimi záujmami a schopnosťami. Profesionálnym tvorivým pracovníkom je garantované poskytovanie autorských práv a práv s nimi súvisiacich, práva duševného vlastníctva, ochrana remeselného tajomstva, sloboda nakladať s výsledkami svojej práce a štátna podpora.

Stimulácia tvorivého procesu je jednou z hlavných metód podpory rozvoja kultúrneho priemyslu. Ide o smer vynakladania rozpočtových prostriedkov, podľa ktorého je jasne vyjadrený výsledok, ktorý spočíva v priamej tvorbe kultúrneho produktu.

Prioritnými smermi štátnej politiky v oblasti divadelného a hudobného umenia v rámci tejto úlohy sú:

• - dôsledné vytváranie vzťahov sociálneho partnerstva medzi štátom, spoločnosťou a divadelnými a koncertnými organizáciami a poskytovanie štátneho protekcionizmu scénickému a hudobnému umeniu;
• - zavádzanie nových organizačných a právnych foriem neziskových organizácií, ktoré spĺňajú špecifiká divadelného a hudobného podnikania a zabezpečujú sociálne partnerstvo;
• - zavedenie finančného mechanizmu riadenia, ktorý spĺňa špecifiká tvorivej činnosti a umožňuje kombinovať garantovanú štátnu podporu a zmluvné financovanie štátnej spoločenskej objednávky;
• - zavedenie miezd v divadlách, ktoré spĺňajú špecifiká kreativity;
• - štátna podpora jednotlivých literárno-umeleckých a tvorivých kolektívov systémom grantov, tvorivých štipendií, ocenení, štátnych spoločenských a tvorivých zákaziek;
• - legislatívna konsolidácia záruk štátnej podpory divadelného a hudobného umenia a sociálnej ochrany zamestnancov divadelných a zábavných inštitúcií regiónu;
• - rozvoj a realizácia programov na posilnenie materiálno-technickej základne divadelných a zábavných inštitúcií;
• - oprava a rekonštrukcia divadelných budov a koncertných priestorov, ich vybavenie zariadením.

Na pozadí narastajúcej globalizácie a rozvíjajúceho sa trhového prostredia je mimoriadne dôležitá kontinuita reprodukcie tvorivých pracovníkov, úlohou je zachovať a rozvíjať vzdelávacie inštitúcie priemyslu fungujúce v regióne. Rýchly rozvoj spoločnosti predpokladá aj otváranie nových, žiadaných odborností vo vzdelávacích inštitúciách, zavádzanie nových pedagogických technológií a interaktívnych vzdelávacích programov do vzdelávacieho procesu, vydávanie modernej metodickej a náučnej literatúry.

V rámci riešenia problému posilnenia jednotného kultúrneho priestoru je dôležité rozvíjať umenie, umeleckú tvorbu, čo znamená:

• - rozšírenie využitia potenciálu umenia pri formovaní rozvojovej politiky na všetkých úrovniach;
• - venovať veľkú pozornosť úlohe umeleckej kultúry ako prostriedku riešenia spoločenských problémov (drogové závislosti, kriminalita, sociálna nerovnosť atď.);
• - rozvoj systému grantov v sociálnej oblasti;
• - rozšírenie využívania umeleckej kultúry ako nástroja politického vplyvu.

V rámci tohto smerovania je hlavným cieľom vytváranie podmienok pre rozvoj konkurencie a rast spotrebiteľského dopytu rozvojom a realizáciou súboru opatrení zameraných na organizovanie a podporu konania celoštátnych, folklórnych festivalov, prehliadok, prehliadok, prehliadok, prehliadok a pod. podpora národných kultúrnych centier a rozširovanie kultúrnej výmeny.

Kultúrne podniky sa vyznačujú rôznorodosťou druhov a foriem činnosti, ktorá je spojená s ekonomickou rôznorodosťou organizácií a výsledkami kultúrnych aktivít.

Podnik, na rozdiel od uzavretej ekonomiky, vyrába tovary a služby, aby uspokojil potreby iných výrobcov a obyvateľstva, vrátane svetového trhu. Základ materiálovej výroby v národnom hospodárstve tvoria priemyselné podniky: (priemyselné, poľnohospodárske, zmiešané). Patria sem infraštruktúrne podniky, ktoré poskytujú rôzne druhy služieb (doprava, obchod, bankovníctvo, poisťovníctvo, reklamné spoločnosti), ako aj inštitúcie sektora služieb (turizmus a hotelierstvo, reštaurácie, kaviarne, ateliéry atď.), vzdelávanie (predškolské zariadenia, školy, vysoké školy, univerzity), kultúra (kreatívne podniky, inštitúcie, organizácie) a šport.

V Ruskej federácii môžu byť založené a prevádzkované podniky a organizácie založené na organizačných a právnych formách ustanovených legislatívou:

¦ o federálnom majetku;

¦ majetok republík v rámci Ruskej federácie, iné subjekty federácie;

¦ majetok miestnych samospráv, verejných združení, náboženských organizácií, medzinárodných organizácií, cudzích štátov, právnických osôb a fyzických osôb vrátane cudzích občanov a osôb bez štátnej príslušnosti;

¦ o zmiešanom vlastníctve.

Vzťah medzi zakladateľom (zakladateľmi) a podnikom sa spravuje dohodou, ktorá vymedzuje vzájomné záväzky zmluvných strán, podmienky a postup pri využívaní majetku, postup pri financovaní činnosti, hmotnú zodpovednosť zmluvných strán, dôvody na ukončenie dohody a riešenie sociálnych vecí.

Zhrnutím prvej a druhej kapitoly tejto práce možno zdôrazniť, že v modernej spoločnosti sa vytvorili hlavné skupiny podnikov v sociokultúrnej sfére.

I. Divadelné a zábavné kultúrne inštitúcie (divadlá, koncertné organizácie, športové a zábavné areály, cirkusy, kino), zamerané na predvádzanie, vysielanie ukážok, kultúrne hodnoty, na aktualizáciu kultúrneho fondu v publiku, v priamom kontakte s ním, občas sprostredkované technickými prostriedkami...

II. Múzeá sú výskumné a vzdelávacie inštitúcie, ktoré majú múzejnú zbierku ako predmet práce a sú zamerané na vzdelávanie, osvetu obyvateľstva, rôznych sociálnych skupín, formovanie referenčného kultúrneho prostredia, vytváraním, rozširovaním múzejných fondov, ich fixovaním, štúdiom, muzeálne predmety, dokumenty, materiály súvisiace s historickou minulosťou a súčasnosťou národnej, svetovej kultúry. Muzeifikácia zahŕňa rôzne aspekty kultúry: umenie, históriu krajín a národov, produkciu a každodenný život, prírodné a umelé prostredie (pozri prílohu).

III. Knižnice, masové a odborné, sú nezávislé vedecké a informačné, kultúrne a vzdelávacie inštitúcie, ktoré prispievajú k aktualizácii kultúrneho potenciálu. Zbierajú, uchovávajú fondy tlačených materiálov, uskutočňujú ich špeciálne spracovanie, distribúciu, organizáciu používania v spoločnosti s cieľom vzdelávať čitateľov, rozvíjať ich zručnosti v práci s tlačenými publikáciami, periodikami, všestranne ich informovať, vytvárať podmienky pre ľudské sebarozvoj. Predmetom ich práce je knižný fond.

IV. Parky ako prírodné a kultúrne útvary sú určené na aktívnu, rekreačnú a zábavnú, rozvojovú rekreáciu, individuálnu i skupinovú, na slávnosti, športové a iné hry, dovolenky a pod. Park je zameraný rekreačným a ozdravným smerom, jeho funkcie súvisia s prírodným základom, prírodným prostredím ako námetom práce a uskutočňujú sa začlenením človeka do prostredia parku, krajiny, parkovej architektúry, dekoratívny dizajn atď.

V. Klubové inštitúcie sú multifunkčné, osobnostne orientované a pracujú na inej vecno-obsahovej báze (predvádzanie filmov, predstavení, koncertov, tvorivých stretnutí, prednášok a iných „prenájmových“ aktivít), čo vytvára predpoklady na realizáciu spoločensko-kultúrneho činnosť obyvateľstva, rôzne druhy ochotníckeho vystúpenia, vrátane umeleckého, pre verejnú medziľudskú komunikáciu, iniciatívne združenia, podporované spoločnou aktivitou členov klubu.

Vi. Organizácie, ktoré implementujú princípy sebaorganizácie a sebarozvoja, ako sú asociácie, zväzy, spoločnosti, zväzy, partnerstvá, centrá, kluby, laboratóriá atď., flexibilnejšie a mobilnejšie reagujúce na zmeny v modernom sociálno-kultúrnom kontexte, požiadavky, záujmy členov rôznych sociálnych skupín... Tieto organizácie sa delia na jednoprofilové, zamerané na jednu alebo viac príbuzných činností (rockový klub, rockové laboratórium, dom remesiel, dom folklóru, divadelné dielne, amatérsky spevokol, environmentálny zväz, centrum súčasného umenia, galéria umenia, malá obchodný literárny preklad, nedeľné školy národných diaspór a pod.), a multidisciplinárne, spájajúce rôzne tematické okruhy a aktivity (tvorivé centrá hudobníkov, združenia umelcov, združenia spisovateľov, centrá záujmovej činnosti, združenie pracovníkov pop-artu, zväz univerzity kultúry a umenia atď.). V štruktúre takýchto organizácií je často knižnica, archív, zázemie a videotéka, múzejná expozícia, športovo-rekreačné stredisko, platené jazykové kurzy, výrobné jednotky s prihliadnutím na cenovú situáciu za výrobky národných remesiel, ale napr. spravidla nemajú administratívne a veliteľské formy riadenia.

Vii. Inštitúcie vzdelávacieho komplexu v oblasti kultúry (univerzity, vysoké školy, vysoké školy, gymnáziá a lýceá), ktoré sú neoddeliteľnou súčasťou prípravy odborníkov v oblasti vedy a kultúry.

Sociálne funkcie týchto inštitúcií sa prejavujú vo forme komplexnej, viacúrovňovej štruktúry začlenenej do rovnako komplexného a rozporuplného priestoru, ktorý tvoria také entity ako kultúra, spoločnosť a osobnosť.

Právnické osoby, ktoré sú obchodnými organizáciami, sledujú ako hlavný cieľ svojej činnosti dosahovanie zisku. Môžu byť vytvorené vo forme obchodných partnerstiev a spoločností, výrobných družstiev, štátnych a obecných jednotných podnikov.

Právnické osoby, ktoré sú neziskovými organizáciami, môžu byť vytvorené vo forme spotrebiteľských družstiev, verejných alebo cirkevných organizácií (združení) financovaných vlastníkom inštitúcií, charitatívnych a iných nadácií, ako aj v iných formách stanovených právnymi predpismi Ruskej federácie. federácie.

Neziskové organizácie môžu vykonávať podnikateľskú činnosť len do tej miery, do akej slúži na dosahovanie cieľov, pre ktoré sú stvorením, a je v súlade s týmito cieľmi.

Treba si uvedomiť, že treba varovať pred takými typmi organizácií, ako sú útočno-deštruktívne, dramatické, depresívne, schizoidné, paranoidné a donucovacie, definované ako patologický typ, na ktorý sa prenášajú psychopatologické kritériá aplikované vo vzťahu k jednotlivcom.

Ofenzívne-deštruktívny typ organizácie je založený na etike sily, na vedení založenom čiastočne na strachu, čiastočne na sebeckých záujmoch. Podniky tohto organizačného typu sa vyznačujú takými vlastnosťami, ako je nezodpovedná osobná svojvôľa zhora, uzurpovaná alebo zverená moc v strede a anarchia v celej štruktúre.

Dramatické organizácie sa vyznačujú hyperaktivitou, impulzívnosťou, ľahkosťou, pre nich je dôležitejšia dráma aktivity, odvaha, riziko, samostatnosť ako výsledok. Morálne normy sú umelé a vypočítané na vonkajšom dojme, ako aj na aureole človeka v čele, ktorý hrá hlavnú úlohu v podniku, ako aj na javisku. Chýba systematická a odmeraná práca, strednodobá a dlhodobá stratégia podniku, skôr či neskôr odsúdeného na bankrot.

Depresívne organizácie sa vyznačujú túžbou zostať na dnešnom trhu na úkor včerajších tovarov a služieb, vyrazeným smerom, zachovať status quo vo vákuu zásadných rozhodnutí, bez vedome presadzovanej stratégie a dôvery. v budúcnosti, súčasne s ilúziou nejakého obstoja na regulovanom trhu, bez výraznej konkurencie.

V budúcnosti sú schizoidné organizácie odsúdené na stagnáciu, pretože ich vodcovia sú ako „muž v krabici“ zbavení kontaktov, bezradní v každodenných záležitostiach, uzavretí. Pri absencii jasných smerníc medzeru vo vedení vypĺňajú strední manažéri s osobnými cieľmi; vznikajú žiarlivo strážené „apanážne kniežatstvá“, informácie sa stávajú nástrojom moci.

Paranoidné organizácie sa vyznačujú chladnou, bez emócií, racionálnou klímou nadmernej kontroly a nedôvery. Prevládajú v nich reaktívne stratégie, ľudia prejavujú konzervativizmus zo strachu, že budú príliš vymýšľať. Realita je často vnímaná v skreslenej podobe, kalkulácia sa robí hlavne kvôli ochrane, štýl strategického riadenia sa redukuje na vzorec: nejako sa dostaneme von.

V povinných organizáciách je všetko predpísané, systematizované, schválené, nič nie je ponechané na náhodu alebo predvídavosť. Neochota byť závislý na okolnostiach alebo priazni niekoho iného je hnacou silou vedenia a vyžaduje si hlbokú kontrolu. Odchýliť sa od kedysi plánovaného plánu je takmer nemožné. Rozhodujúcu úlohu zohráva hierarchia a v dôsledku toho aj vzťahy podriadenosti na kariérnom rebríčku. Zo strachu z omylu sa rozhodnutia robia ťažko, no s veľkou ochotou sa odkladajú, čím sa v takýchto firmách často stráca dominantná myšlienka.

Podnikateľský úspech je zabezpečený nielen odmietnutím patologického typu organizácie, ale aj rozvojom strednodobých a dlhodobých perspektív rozvoja výroby, hodnotových myšlienok a úvah, ktoré by sa v ideálnom prípade mali realizovať v každodennej praxi. Úspech je sprevádzaný takými faktormi, ako je rozvoj pozitívnych noriem podnikateľskej kultúry, zvýšená spolupráca, multilaterálna podpora, rozvoj programov a projektov nových pracovných metód, ktoré môžu zlepšiť ukazovatele, ako je zisk, obrat, kvalita, rozsah výroby.

Podnik s vysokou organizačnou kultúrou je produktívna a kreatívna organizácia. Vyznačuje sa týmito princípmi: presne stanovené ideály alebo ciele; zdravý rozum:

• 6. kompetentné poradenstvo;
• 7. disciplína;
• 8. spravodlivé zaobchádzanie s personálom;
• 9. rýchle, spoľahlivé, úplné, presné a neustále účtovanie trhových podmienok;
• 10. odmena za tvorivý a finančný výkon.

Všimnite si, že existujú aj niektoré varianty klasifikácie znakov, ktoré boli pôvodne vyvinuté pre účely ekonómie. Podľa jednej z gradácií možno štýly vedenia rozdeliť na tri typy (autokratický; demokratický; liberálny) a štýly vedenia - na dva typy (zamerané na prácu a zamerané na osobu).

Každý podnik v trhových podmienkach musí zabezpečiť efektívnosť svojho fungovania, ktorá je vyjadrená pomerom užitočného výsledku k nákladom na jeho získanie. V súčasnej fáze rozvoja vedy a techniky informačné technológie prispievajú k šíreniu a propagácii kultúry medzi širokými audítorskými masami. Globálna počítačová sieť Internet preberá väčšinu šírenia kultúry, kultúrnych hodnôt a správ. Výsledky práce kultúrnych pracovníkov sa prejavujú najmä v procese formovania a uspokojovania duchovných potrieb človeka, v harmonickom rozvoji jednotlivca. Moderné publikum (hlavne mladí ľudia a dospievajúci) chce z mnohých dôvodov rýchlo prijímať informácie. V tomto smere informačné technológie plnia svoju vzdelávaciu úlohu v polovici prípadov rýchlejšie ako tradičná tlačená literatúra.

Zoznámenie človeka s hodnotami skutočnej kultúry spolu s mnohými ďalšími faktormi ovplyvňuje hlavné sféry jeho života: práca, voľný čas, rodinné vzťahy. Tento vplyv sa prejavuje vo vývoji, pohybe osobných potenciálov človeka, interpretovaných ako indikátory sociálno-ekonomickej efektívnosti.

Organizácia podniku s vysokou kultúrou je produktívnou a kreatívnou organizáciou. Spojenie určitých princípov: dosahovanie presne stanovených cieľov, zdravý rozum, kompetentných konzultantov, dodržiavanie prísnej disciplíny, ktorá zabezpečuje férové ​​riadenie personálu, marketingová práca na vysokej úrovni a v neposlednom rade zabezpečuje dôstojné odmeňovanie zamestnancov za kreatívny a finančný výkon. .

V procese aktualizácie spoločenských a kultúrnych aktivít má veľký význam pochopiť a sledovať jasne stanovené ciele a zámery sociálnych a vzdelávacích technológií ako súbor hlavných ustanovení o obsahovej a metodickej stránke činnosti. Zásady určujú charakter požiadaviek, ktorých dodržiavanie je predpokladom optimálneho výchovného pôsobenia na publikum.

Vyzdvihnime základné princípy činnosti sociokultúrnych inštitúcií. Hlavným princípom tejto činnosti je princíp historizmu. Obnova všetkých sfér života spoločnosti umožňuje aktívne a tvorivo uplatňovať princíp historizmu v činnosti sociokultúrnych inštitúcií, otvárať historické i súčasné témy, ktoré boli dovtedy návštevníkom nedostupné. Bez úcty k intelektuálnemu a kultúrnemu dedičstvu našej krajiny, k dejinám ľudstva je historická pamäť nemožná a bez nej - vzostup spirituality, obnovenie autority dobra, spravodlivosť v spoločensko-kultúrnych aktivitách a spoločnosti ako celý.

Spoločenské a kultúrne aktivity sú založené na princípe vedeckého charakteru. Veda obohatila svoju teóriu a metodológiu, rozvíjala metódy systémovej analýzy, komparatívnej analýzy, kybernetiky atď. Princíp vedeckého charakteru je neoddeliteľne spojený s princípom pravdivosti, ktorý zabezpečuje realizáciu pravdivých informácií a vzdelávacích aktivít, ktoré objektívne reflektujú javy. spoločenského života v ich dialektickom vývoji.

Princíp synkretizmu má špeciálnopedagogickú hodnotu v spoločenských a kultúrnych aktivitách. Akýkoľvek informačný novotvar vytvorený v sociokultúrnej inštitúcii je kombináciou starých, propagandistických a nových prvkov, ktoré spájajú vedu, umenie a život.

V praxi sociokultúrnych špecialistov sa používajú aj didaktické princípy: originalita informácií, novosť, presvedčivosť, ktoré určujú efektívnu asimiláciu vedomostí osobou. Nové informácie sypané masmédiami do vedomia jednotlivca, pracovníka klubu, knižnice ich sumarizuje, systematizuje, vyhodnocuje, povyšuje na úroveň teoretického pochopenia.

V moderných podmienkach informatizácie spoločnosti sa informácie, vedomosti stávajú predmetom masovej spotreby ľudí.

Špecialisti v sociálno-kultúrnej sfére, ktorí vykonávajú svoju informačnú a vzdelávaciu úlohu, vykonávajú predovšetkým tri hlavné typy činností:

• 1. Produkcia informácií, tvorba nových informácií s prihliadnutím na rozdielne vekové a profesijné charakteristiky obyvateľstva. Zahŕňa činnosť špecialistu v sociokultúrnej inštitúcii; lektor s verejným prejavom; podieľanie sa na príprave dokumentov, skrípt, učebných osnov, príprave podkladov do tlače; literárna tvorba, invencia, umenie, technická tvorivosť, amatérska filmová tvorba a pod.
• 2. Konzumácia informácií, zhodujúca sa s rôznymi formami audiovizuálneho a pod. prijímanie existujúcich informácií: čítanie novín, časopisov, kníh, sledovanie TV, počúvanie rádia, návšteva krúžkov, ateliérov, škôl pre sebavzdelávanie a rozvoj v klube, používanie počítača, internetu v spoločensko-kultúrnych inštitúciách.
• 3. Prenos informácií, referenčná a konzultačná činnosť, šírenie odborných poznatkov, spoločenských skúseností, využívanie technológií dištančného vzdelávania, divadla, múzea, knižnice, mediálnej výchovy realizované prostredníctvom médií a komunikácie.

Pre moderné informačné a vzdelávacie aktivity je vlastná tendencia spájať nápady a metódy rôznych oblastí poznania, rastu, osvojovania si nových myšlienok určených pre intelektuálne schopnosti každého. Knižnica, múzeum, kluby môžu poskytnúť značnú pomoc pri uspokojovaní naliehavých vzdelávacích potrieb ľudí, zapojením rôznych spoločností a internetu do šírenia vedeckých, technických a ekonomických poznatkov. Knižnice oboznamovaním používateľov s odbornou literatúrou a prameňmi vytvárajú priaznivé podmienky na dopĺňanie a optimálnu asimiláciu vedomostí človekom, jeho aktívnu účasť na živote. IN AND. Vernadsky veril, že pri šírení vedomostí je dôležité poskytnúť ľuďom prakticky potrebné informácie v každodenných záležitostiach aj v živote, aby sa pokúsili nasmerovať svoje myšlienky a presvedčiť ľudí o svojej sile.

Obnova a prehlbovanie ľudského poznania v podmienkach, keď sa intelektuálny potenciál spoločnosti naplno realizuje, hodnota vedomostí prudko stúpa a vyžaduje si optimalizáciu informačnej a vzdelávacej funkcie. Sociálno-kultúrna činnosť len vtedy dosahuje svoj humanistický cieľ, podnecuje ľudí k činnosti, keď berie do úvahy špecifické problémy, s ktorými človek žije: spoločensko-politické, ekonomické, ochrana životného prostredia, adaptácia, sociálna rehabilitácia, občiansky mier a harmónia, sloboda svedomia. Je známe, aké veľké množstvo informácií prijíma človek prostredníctvom masmédií. Často k nej chýba komentár a v niektorých prípadoch je skreslená. To nevyhnutne vedie k deformácii duchovnej sféry ľudskej činnosti. Úlohou sociokultúrnych špecialistov je vybrať potrebné informácie, zhrnúť najvýznamnejšie udalosti, ktoré sa odohrávajú, a komentovať ich na príklade skutočností blízkych osobe jeho života.

Špecialista môže poskytnúť širokú škálu a všestrannosť obsahu spoločenských, kultúrnych aktivít, vytvárať priaznivé podmienky pre informovanie a rozvoj jednotlivca, jeho komunikáciu s rôznymi sociálnymi, národnými, profesionálnymi, vekovými skupinami ľudí, pomáhať jednotlivcovi prispôsobiť sa trhu a tým znížiť závažnosť sociálneho napätia. Knihovník, berúc do úvahy požiadavky čitateľa, mu poskytuje informácie obsiahnuté v rukopisoch, knihách, periodikách, na magnetických a elektronických médiách. Používateľ získava z fondov poznatky o kultúre minulosti a súčasnosti, o živote jednotlivých krajín, národov a celého ľudstva. Nezanedbateľnou výhodou zamestnancov kultúrnej inštitúcie je, že ich spoločensko-kultúrne aktivity prebiehajú v podmienkach priameho kontaktu medzi ľuďmi, medziľudských vzťahov, pričom v médiách sú informácie často smerované k neviditeľnému publiku.

Aby si človek vytvoril správny postoj k realite, sociokultúrni špecialisti vo svojom technologickom procese vykonávajú vzdelávaciu a vývojovú funkciu, ktorá prispieva k formovaniu určitých behaviorálnych zručností, aktívnej životnej pozície. Spoločenské normy a hodnoty určujú postavenie vzdelaného človeka, pre ktorého je meradlom všetkých činov rozpor medzi slovom a skutkom, ponižovanie ľudskej dôstojnosti a svedomie. I. Kant porovnával vzdelanie s umením, „ktorého využitie by malo zlepšiť mnoho generácií“. Každá generácia, podľa jeho názoru, disponujúca vedomosťami tej predchádzajúcej, môže stále viac vykonávať takú výchovu, ktorá účelne rozvíja všetky ľudské schopnosti a tak vedie celé ľudstvo k svojmu cieľu.

Jedným z najpálčivejších cieľov spoločenskej a kultúrnej činnosti je návrat k základom univerzálnych ľudských hodnôt, morálky, reštrukturalizácia vzťahov medzi ľuďmi, ich duchovného vzhľadu a duchovných kvalít nevyhnutných v občianskej spoločnosti.

V činnosti sociokultúrnej inštitúcie sú úlohy spojené s komunikačnou a organizačnou funkciou, ktorá sa prejavuje v organizovanej interakcii ľudí, ich sociálnej aktivite v komunikácii, výmene vedeckých a spoločenských informácií, organizovaní ich rekreácie a zábavy. Obsah komunikatívnej a organizačnej funkcie sa mení v moderných podmienkach, kedy vznikajú príležitosti pre sociálnu prácu, pre sebarealizáciu človeka v spoločnosti. V spoločensko-kultúrnej inštitúcii sa komunikácia návštevníkov medzi sebou využíva ako aktívna forma rekreácie. Komunikácia na dovolenke, v dňoch osláv, na večierku, komunikácia medzi zástupcami rôznych generácií, rôznych národností a národností je pre človeka veľmi dôležitá. Otvárajú sa športové kluby pre rodinnú rekreáciu s gymnastickým a atletickým náčiním, zdravotné a kondičné oddiely, organizujú sa miestne turistické trasy s využitím moderných technológií, kultúrne služby, kde sociokultúrny odborník prejavuje schopnosť komunikovať s rôznymi sociálnymi skupinami ľudí. Treba opustiť predchádzajúce stereotypné prístupy, zamrznuté metódy pri organizovaní rekreácie, A.S. Kovaľčuk vo svojej knihe „Sociálna a kultúrna aktivita ako fenomén sociálnej výchovy“. Čím aktívnejšie sa sociokultúrny špecialista prejavuje v komunikácii, tým atraktívnejším sa môže stať, tým jasnejšie sa môžu prejaviť jeho tvorivé, obchodné a osobné vlastnosti.

Spôsob, akým si odborník sociokultúrnej inštitúcie organizuje svoj vzťah s návštevníkom, určuje ich vzájomný rešpekt, komunitu a vôbec efektivitu pedagogického procesu. Začlenenie človeka do tohto procesu jej pomáha prejaviť sociálne vlastnosti, hodnotové postoje, estetický postoj k realite. Ďalšou úlohou je plniť estetickú a tvorivú funkciu. Špecialisti klubu, knižnice, múzea, parku si kladú duchovné, tvorivé, emocionálne a osobné úlohy v spoločenských a kultúrnych aktivitách, poskytujú estetické potešenie a zážitky, prispievajú k formovaniu hodnotových orientácií jednotlivca, pomáhajú mu v rozvoji. a reprodukciu reality. Neplnenie estetických a tvorivých funkcií odborníkmi sociokultúrnych inštitúcií vedie k strate talentu, ochudobňovaniu myslenia, bujnej pornografii, ničeniu kultúry a prírody a v dôsledku toho k degradácii človeka. Základom obsahu všetkých spoločensko-kultúrnych aktivít je hľadanie ideálov duchovnej kultúry, kultúry činnosti, rozvoj na tomto základe univerzálnych hodnôt myslenia, poskytujúce aktívne postavenie jednotlivca.

Špecialisti sociokultúrnych inštitúcií vykonávajú aj rekreačné a hedonistické funkcie (organizovanie prázdnin, mládežníckych večierkov, organizovanie voľnočasových aktivít s cieľom vychutnať si umenie, obnoviť ľudské sily vynaložené v pracovnom procese). V tomto prípade odborníci z kultúrnych a umeleckých inštitúcií sledujú cieľ zvýšiť umelecký vkus mladých ľudí v ich rekreačných a hedonistických aktivitách.

Sociokultúrni špecialisti, ktorí vykonávajú zmierovacie funkcie, sa podieľajú na koordinácii dotácií, sprostredkovateľskej činnosti medzi štátnymi, obecnými inštitúciami, verejnými organizáciami a obyvateľstvom pri poskytovaní sociálnych služieb. Osobitný význam v sociokultúrnej činnosti odborníkov majú výskumné funkcie, ich plnenie úlohy štúdia a zohľadnenia záujmov a potrieb skupín alebo kolektívov, ako aj jednotlivcov, ktorí sa ocitli v ťažkej životnej situácii.

Hlavné aspekty a výsledky činnosti sociokultúrnych inštitúcií sú determinované prirodzene podmieneným procesom jej rozvoja do šírky a hĺbky. Zahŕňajú informácie zo všetkých odvetví vedomostí a sociálnych skúseností, potrebné pre výchovu a socializáciu jednotlivca.

Jednou z úloh pri realizácii činnosti sociokultúrnych inštitúcií, ktoré tvoria jeden komplex vzájomne súvisiacich prvkov, je občianska výchova, ktorá formuje svetonázor, rozvíja občiansku aktivitu ľudí tak, aby sa vedome zúčastňovali na verejnom živote. V sociokultúrnej inštitúcii sa morálny zmysel výchovy v tomto smere vidí v tom, že osobnosti vychovávateľa a vychovávaného v ich spolupráci nadobúdajú špecifické istoty, vysoké city sú naplnené skutočným obsahom.

Rozvoj občianskej angažovanosti u ľudí je spojený s formovaním ekonomického myslenia, získavaním zručností človeka pre prácu v trhovej ekonomike. V atmosfére stratifikácie, rastúcich cien, prebujnenej kriminality a nízkeho ocenenia tvorivej práce sa rodia nové sociálno-ekonomické vzťahy. V dôsledku toho je ďalším dôležitým aspektom sociálnej a kultúrnej činnosti pracovné vzdelávanie ľudí. Tejto činnosti sú podriadené tri hlavné úlohy: zvyšovanie produkčných a ekonomických vedomostí publika prostredníctvom šírenia vedecko-technických, poľnohospodárskych, ekonomických informácií, nových foriem riadenia; odborné poradenstvo mladých ľudí, ich vzdelávanie o pracovných tradíciách ľudí; zvýšenie pracovnej aktivity, tvorivý prístup k práci.

Zodpovedným smerom sociálnej a kultúrnej činnosti je formovanie osobnosti s vysokým morálnym vedomím a správaním. Desaťročia vládol príkazno-správny systém svojvôle, ponižovania človeka, prekrúcania morálnych noriem, kedy bola morálka podriadená politike, čo umožňovalo hodnotiť všetko z hľadiska prospešnosti pre nomenklatúru, zrovnávať dobro a zlo, v našej krajine došlo k čestnosti a podlosti, spravodlivosti a nečestnosti... V kontexte duchovného skvalitňovania spoločnosti, obnovy trvalých univerzálnych ľudských hodnôt sa mení obsah spoločensko-kultúrnych aktivít spojených s fungovaním informácií a praktických skúseností, reflektujúcich vnútorný, duchovný svet jednotlivca. V materiáli morálnych obsahov sa najplnšie prejavuje tvorivý potenciál univerzálnej ľudskej morálky, založený na duchovných skúsenostiach, normách životného správania, zakotvených v tradíciách, zvykoch, na vernosti humanistickým ideálom, ktoré ľudia uchovávali po tisícročia. Rastúca úloha sociálnej výchovy v mravnej výchove je spôsobená rastom mravného faktora v živote spoločnosti, rozširovaním demokratických reforiem.

K výchove morálne zdravých ľudí slúži systém spoločenských a kultúrnych aktivít založených na najvyšších duchovných hodnotách, úcte k zákonu a kultúre demokracie. Zároveň sa v procese rozvoja osobnosti v kultúrnych inštitúciách málo pozornosti venuje právnej výchove - rozvoju právneho vedomia jednotlivca, formovaniu jeho právnej kultúry. Objektívnymi podmienkami na to sú formovanie právneho štátu, realizácia širokej právnej reformy, realizácia právnej ochrany jednotlivca.

Organizovanie spoločenských a kultúrnych aktivít v oblasti právnej výchovy, klubov, knižníc zahŕňa právnikov, súdnych úradníkov, prokurátorov a políciu. Tento prístup umožňuje brať do úvahy záujmy, potreby jednotlivca, jeho vek, individuálne, psychologické vlastnosti.

Súčasný stav technologického procesu vzdelávania v organizáciách RAS si vyžaduje kvalifikovanejší personál, rozsiahle využívanie informačných technológií, citlivejší prístup k jednotlivcom a schopnosť harmonizovať medziľudské vzťahy. Výchova človeka nie je len formovanie určitých morálnych noriem, názorov, charakterových vlastností, ale rozvoj človeka ako človeka v súhrne všetkých jeho aspektov. Človek citlivý na dobro a zlo, nezlučiteľný so škaredým a škaredým v živote a umení, sa snaží vniesť svoj podiel krásy do sveta okolo seba. Pri rozvíjaní osobnosti je dôležité brať do úvahy jej schopnosť správne pochopiť krásu v celej rozmanitosti jej prejavov. Preto je jedným z hlavných aspektov spoločenskej a kultúrnej činnosti estetická výchova človeka. Jeho cieľom je rozvíjať schopnosť hodnotiť, vnímať a potvrdzovať krásu v živote a umení z univerzálneho ľudského pohľadu na duchovné dedičstvo. Sociokultúrne inštitúcie si stanovili strategický cieľ – rozvíjať estetické názory, cítenie, vkus, formovať aktivitu jednotlivca v procese osvojovania si umeleckej kultúry a pod vplyvom vlastnej umeleckej tvorivosti. Venujú sa vysvetľovaniu základov estetiky, rôznych druhov umenia rozvíjajúcich estetické cítenie, duchovné potreby jednotlivca. Literatúra a umenie sú prostriedky osvety, pretože odrážajú realitu v celej jej estetickej rozmanitosti, a prostriedky komunikácie a vzdelávania ľudí, oboznamujúc ich s kultúrnou a historickou skúsenosťou národov.

Sociokultúrny pracovník vidí svoje vzdelávacie úlohy v ukazovaní názorných príkladov kultúry výroby, výdobytkov svetovej civilizácie v raste produktivity práce a v zlepšovaní kvality produktov. Výmena osvedčených postupov môže ovplyvniť rast kultúry konkrétneho pracoviska, zlepšiť jeho organizáciu, rozvíja odvahu, inováciu, podnikavosť, čo umožňuje dosahovať vysoký výkon u jednotlivca, rodiny, nájomného podniku, farmy.

1. Úvod

Rozvojom informačnej spoločnosti vznikajú globálne informatizačné procesy, ktoré postupne pokrývajú všetky aspekty spoločenského vývoja, existencie ľudstva. Informačné a komunikačné technológie generované informačnou spoločnosťou nachádzajú uplatnenie v profesijnej aj inej oblasti ľudskej činnosti. Do sféry ich vplyvu sa prostredníctvom procesov informatizácie zapája aj kultúra, ktorá pomerne citlivo a pohotovo reaguje na všetko nové, snaží sa absorbovať všetko, čo je užitočné pre tvorivú činnosť, a odpratať neperspektívne. Najživší a najviditeľnejší vplyv technológií informačnej spoločnosti na kultúru sa prejavuje v umení, ktorého predstavitelia experimentujú s novými umeleckými formami, využívajú technológie v rôznych kvalitách – ako svoje nástroje, tak aj ako objekty kreativity. Nové technológie nachádzajú svoje uplatnenie v tradičných kultúrnych inštitúciách, stávajú sa základom pre prezentáciu kultúrneho dedičstva novým generáciám formujúcim sa v informačnej spoločnosti a čerpanie informácií, vrátane kultúrnych, z elektronických zdrojov s využitím rôznych technologických riešení. Tieto procesy vedú k premene mechanizmov fungovania kultúry v modernej informačnej spoločnosti.

2. Technológie informačnej spoločnosti v kultúre

Chápaním kultúry v širšom zmysle ako hlavnej formy existencie noosféry je možné rozlíšiť rôzne smery vplyvu informačnej spoločnosti na ňu prostredníctvom zavádzania informačných a komunikačných technológií. Definovaním a zjednotením týchto smerov je preklad kultúrnych informácií, kultúrnych významov a kódov do digitálnej podoby. V digitálnej podobe sa využívajú ako tradičné typy informácií – text, grafika, zvuk, video, tak aj úplne nové, ktoré môžu existovať len v digitálnej forme – multimédiá, hypertext, virtuálna realita, digitálna holografia, video 360 atď., zväzky digitalizovaných „tradičných“ "informácií a dochádza k neustálemu nárastu pôvodných digitálnych informácií.

Existuje niekoľko hlavných smerov rozvoja, implementácie a využívania technológií informačnej spoločnosti v modernom kultúrnom priestore.

1. Ľudská spoločnosť počas svojej existencie vytvorila a nahromadila prostredníctvom kultúrnych inštitúcií obrovské množstvo kultúrnych hodnôt prezentovaných v rôznych formách: architektonické stavby, umelecké diela, písomné pamiatky atď. Čas, ľudské aktivity, vojny a iné faktory škodlivý vplyv na kultúrne dedičstvo, čo vedie k jeho postupnej strate. Realizácia tohto viedla k rôznym iniciatívam, ktoré boli zakotvené v mnohých dokumentoch medzinárodných organizácií: Dohovor OSN a UNESCO (1954), ako aj protokoly k Dohovoru; Roerichov pakt a mnohé ďalšie. Úloha záchrany svetového kultúrneho dedičstva nadobúda novú aktuálnosť v kontexte narastajúceho medzinárodného terorizmu (ničenie kultúrnych pamiatok, drancovanie múzeí a pod.), ako aj v dôsledku rôznych udalostí (požiar knižnice INION v Moskve, pozn. red.). ktorá zničila veľké množstvo vzácnych publikácií a dokumentov). V tomto smere moderné technológie umožňujú vytvárať digitalizované kópie rôznych predmetov kultúrneho dedičstva (od textov až po trojrozmerné modely sôch a budov), čím prispievajú k jeho zachovaniu.

Dôležitým aspektom je riešenie problémov zachovania digitálneho kultúrneho dedičstva, ktoré súvisí s pomerne dynamickým rozvojom informačných technológií: nahrádzajú sa metódy kódovania a technológie na uchovávanie informácií na rôznych médiách, ako aj zariadenia pracujúce s týmito médiami, formáty súborov sa vyvíjajú, objavujú a „umierajú“ sieťové informačné zdroje.

2. Využívanie multimediálnych technológií navyše prispieva nielen k zachovaniu kultúrneho dedičstva. Vznikajú rôzne multimediálne produkty, ktorými sú virtuálne prehliadky múzeí a iných kultúrnych pamiatok, digitálne múzejné zbierky a výstavy, ako aj multimediálne elektronické encyklopédie a pod. atď. Takéto produkty vo forme laserových diskov sú spravidla k dispozícii návštevníkom múzeí, kultúrnych centier atď. Ale okrem toho sa v poslednom desaťročí tieto digitálne zbierky, zbierky a prehliadky stali dostupnými vďaka vytváraniu multimediálnych informačné systémy a poskytovanie prístupu k nim prostredníctvom internetu. Vďaka tomu sa neobmedzene zvyšuje sledovanosť používateľov, čo odstraňuje obmedzenia dostupnosti kultúrneho dedičstva a umožňuje riešiť problémy vysielania kultúry novým generáciám pri zachovaní jej kódov a významov.

3. Predstavitelia tvorivých profesií, ktorí sú plnohodnotnými tvorcami kultúry, v podmienkach rozvoja informačnej spoločnosti smelo skúmajú ňou generované technológie, lámu ich svojou kreativitou a na jednej strane im technológie dodávajú atribúty kultúrneho objektu a premeniť sa napríklad na sebestačné umelecké objekty; na druhej strane sa tie isté technológie využívajú ako kreatívny nástroj (premietanie svetelných obrázkov na budovách a oblakoch, rôzne počítačové špeciálne efekty používané v kinematografii a divadelných predstaveniach). Využitie nových informačných technológií v tradičných formách kultúry a umenia umožňuje rozširovať zmyslové vnímanie diváka, formovať ďalšie estetické a umelecké vzorce (ako napr. pri ponorení človeka do virtuálnej reality).

Zástupcovia kreatívnych profesií, ktorí vo svojej práci využívajú technológie informačnej spoločnosti, často sledujú cieľ šokovať verejnosť, upútať pozornosť na seba prostredníctvom inovácií, dosiahnuť úspech, vo všeobecnosti „urobiť si meno“. A psychologické, estetické, ergonomické a mnohé ďalšie dôsledky používania týchto technológií sa buď neberú do úvahy, alebo sa neberú do úvahy.V tomto smere sa objavuje problém zodpovednosti tvorivého človeka, kultúrnej osobnosti za následky svojho spoločensky významné aktivity, sa stáva čoraz naliehavejším.

Pri vývoji nových technológií samozrejme hlavnú úlohu zohrávajú ich vývojári a výrobcovia. Tieto procesy majú pre nich čisto utilitárny charakter – formujú a uspokojujú nové potreby členov informačnej spoločnosti. V tomto prípade je hlavnou hybnou silou možnosť dosiahnutia zisku. Preto sa pri zavádzaní módy pre nové technológie často nezaujímajú o dôsledky vplyvu týchto technológií na rozvoj kultúry modernej spoločnosti.

V tomto smere má osobitný význam vedecký výskum, ktorý by mal sprevádzať vývoj, tvorbu a implementáciu nových technológií v kultúrnom priestore a analyzovať rôzne aspekty dôsledkov ich využívania. V moderných podmienkach sa informačný priestor týchto štúdií formuje aj pomocou informačných a komunikačných technológií, čo umožňuje analyzovať jeho stav a hodnotiť jeho rozvojový potenciál.

3. Technológie v kultúre – informačný priestor výskumu

V tejto práci sú základom pre analýzu trendov rozvoja informačného priestoru vedeckého výskumu v oblasti kultúry a techniky predovšetkým otvorené zdroje internetu. Okrem toho boli ťažiskom úvahy zdroje súvisiace s projektovou činnosťou autorov na rozvoj medzinárodného technologického klastra „Infokomunikačné a optické technológie v kultúre a umení“ (Art & Science & Technology, AST), vytvoreného ako súčasť implementácie Univerzitného programu zvyšovania konkurencieschopnosti ITMO na roky 2013–2020, ktorého hlavnými prioritami sú zachovanie kultúrneho dedičstva a zabezpečenie voľného prístupu obyvateľstva ku kultúrnym objektom v digitálnych a zmiešaných formátoch. Identifikované zdroje boli zoskupené do nasledujúcich hlavných kategórií.

3.1. Akademický výskumný priestor

V prvom rade si treba všimnúť centrá, ktoré sú hlavnými generátormi a vývojármi perspektívnych technologických riešení. Tieto centrá sa podieľajú aj na formovaní smerov využitia navrhovaných technológií v oblasti kultúry a umenia. Sídli najmä v akademických inštitúciách (univerzitách), kde sa nielen vyvíjajú technológie, ale skúmajú sa aj rôzne aspekty a efekty ich implementácie.

Medzi tieto centrá patria:

1. Centrum pre umenie, vedu a technológiu na Massachusetts Institute of Technology, USA (The MIT Center for Art, Science & Technology, CAST).

Toto centrum je jedným zo zakladateľov rozvoja, zavádzania technológií do kultúry a štúdia týchto procesov. Pokračuje v tradícii založenej pred viac ako 50 rokmi na Massachusettskom technologickom inštitúte (MIT), keď Gyorgy Kepesh v roku 1967 založil Centrum pokročilých vizuálnych štúdií (CAVS), ktoré po prvýkrát spojilo umelcov, vedcov a inžinierov vo výskume. životné prostredie. Neskôr aktivity centra viedli k rozvoju výskumného programu o úlohe multimédií v umení na MIT.

Centrum umenia, vedy a techniky vytvára príležitosti na výmenu myšlienok a spoluprácu medzi umelcami, inžiniermi a vedcami, čím prispieva k rozvoju kultúry v prepojení umenia, vedy a techniky prostredníctvom procesov výskumu a formovania vedomostí. . Jeho aktivity sú zamerané na realizáciu rôznych programov v oblasti výtvarného umenia, podporu výskumných projektov pre umelcov spolupracujúcich s vedeckými a inžinierskymi laboratóriami, ako aj organizovanie sympózií, majstrovských kurzov, organizovanie workshopov, dizajnérskych ateliérov, prednášok a publikácií.

2. Bill Center for Culture and Technology na University of California v Irvine, USA (Beall Center for Art + Technology).

Toto centrum založili manželia Don a Joan Bill na Kalifornskej univerzite v roku 1997. Jeho poslaním je podporovať vedecký výskum a výstavy, ktoré skúmajú nové vzťahy medzi umením, vedou a technikou, a tým podporovať rozvoj nových foriem kreativity a vyjadrovania pomocou digitálnych technológií. Centrum podporuje prehodnotenie skúseností múzeí a galérií, a to z hľadiska obsahu aj formy; sa snaží formulovať odpovede na otázky, ako možno efektívne využívať technológie nielen na vytváranie nových foriem umenia, ale aj na interakciu medzi predstaviteľmi tvorivej profesie, ako aj medzi tvorcom a publikom.

3. Centrum pre umenie a vedu na Kalifornskej univerzite v Los Angeles, USA (The Art | Sci Center of UCLA), založené v roku 2005.

Toto centrum propaguje a podporuje rozvoj „tretej kultúry“ a zabezpečuje, aby sa využil potenciál spolupráce medzi mediálnym umením a bio- a nanovedami. V spolupráci s California Nanosystems Institute (CNSI) poskytuje prístup k najmodernejším laboratóriám v týchto oblastiach a ponúka galérie pre špeciálne výstavy. Centrum hostí letné školy pre stredoškolákov a študentov, čo im umožňuje ponoriť sa do sveta obrovských príležitostí na využitie výdobytkov modernej vedy v umení s cieľom vytvárať kultúrne hodnoty pre súčasné a budúce generácie. V centre sa konajú prednášky, semináre a sympóziá s cieľom prilákať umelcov a vedcov k spoločným aktivitám.

4. Institute for Emerging Digital Research and Education in Media Culture na University of Illinois, USA (eDream, Emerging Digital Research and Education in Arts Media Institute, University of Illinois).

Inštitút, založený v roku 2009, sa snaží podporovať interdisciplinárnu kreativitu a má významný kultúrny vplyv prostredníctvom:

• stimulovanie interdisciplinárnych prepojení, ktoré zahŕňajú umenie, humanitné vedy a nové technológie, v systémovej interakcii pre výskum, tvorivé vyjadrenie a vzdelávanie;
• pokročilý rozvoj digitálneho mediálneho umenia prostredníctvom prenosu vedomostí novej generácii absolventov, špecialistov a umelcov;
• podpora rozširovania štúdia digitálneho mediálneho umenia, organizovanie výstav, ako aj osveta verejnosti a vzdelávacie aktivity v týchto oblastiach.

Inštitúcia pri svojej činnosti využíva široké spektrum digitálnych technológií, akými sú multimediálne technológie, rozhrania človek-počítač, interaktívne inštalácie, vizualizácia displejov, senzorovo aktivované prostredia, sieťové komunikačné zariadenia a virtuálne svety. Cieľom inštitútu je spojiť umelcov, vedcov a technických inovátorov z rôznych prostredí, aby pripravili ďalšie generácie umelcov digitálnych médií a vývojárov mediálnych technológií na spoluprácu v rozvojovom svete.

V Rusku výskum aplikácie informačných technológií v kultúre a umení vykonávajú katedry, centrá a laboratóriá vytvorené na ruských univerzitách.

5. Od roku 2001 sa na Štátnej univerzite v Petrohrade (SPbSU) realizuje vzdelávací program „Aplikovaná informatika v umení a humanitných vedách“. V roku 2003 bola na Štátnej univerzite v Petrohrade založená Katedra informačných systémov v umení a humanitných vied. Na jej základe boli realizované početné vedecké projekty v oblasti využívania multimediálnych technológií na informačnú podporu humanitárneho výskumu a záchrany kultúrneho dedičstva s podporou Ruskej humanitnej vedeckej nadácie (RHNF), Ruskej nadácie základného výskumu (RFBR) a Petrohradskej štátnej univerzite.

6. V roku 2001 bolo na Moskovskej štátnej univerzite zriadené Laboratórium historickej informatiky, ktoré sa v roku 2004 transformovalo na Katedru historickej informatiky Fakulty histórie Moskovskej štátnej univerzity. Na základe katedry sa študuje problematika využívania informačných technológií v historickom výskume, vznikajú virtuálne rekonštrukcie kultúrnych pamiatok.

7. Od roku 1992 aktívne funguje Združenie „História a počítač“, ktoré organizuje medzinárodné vedecké konferencie na relevantné témy.

8. V roku 2010 bola na Sibírskej federálnej univerzite založená Katedra informačných technológií v kreatívnom a kultúrnom priemysle. V roku 2016 sa rozhodlo o vytvorení Laboratória pre aplikovanú informatiku a moderné digitálne technológie v humanitných vedách na univerzite.

9. Pomerne mladé a pozoruhodné je Výskumné centrum mediálnej filozofie, založené v roku 2007 úsilím tvorivého tímu účastníkov vedeckého seminára „Vizuálne praktiky“ pod vedením profesora Ph.D. Valery Savchuk, ktorý okolo seba zhromaždil výskumníkov fenoménu médií, mediálnej reality, mediálnej kultúry. Centrum si za svoj cieľ kladie rozvoj aktuálnych teoretických problémov, nových metodologických prístupov a smerov výskumu v oblasti teórie a filozofie médií. Ním realizované komplexné štúdie mediálnej reality sa dotýkajú rôznych aspektov vývoja nových médií generovaných technológiami informačnej spoločnosti. Aj v centre sa od roku 2012 aktívne rozvíja Laboratórium pre výskum počítačových hier (LIKI), ktoré analyzuje počítačové hry, zisťuje ich podstatu, mediálnu podstatu, špecifické vlastnosti, črty fungovania, vplyv na formovanie vnímania, telesnosti, subjektivity. a štúdium ich úlohy pri konštituovaní sociálnej reality...

10. V roku 2009 vzniklo na Univerzite ITMO Centrum dizajnu a multimédií, ktoré sa aktívne podieľa na rozvoji Medzinárodného technologického klastra „Infokomunikačné a optické technológie v kultúre a umení“ (Art & Science & Technology, AST), ktorých hlavnými cieľovými prioritami sú zachovanie kultúrneho dedičstva a sprístupnenie kultúrnych predmetov obyvateľstvu v digitálnych a zmiešaných formátoch.

Centrum dizajnu a multimédií je moderná technologická a kreatívna platforma zaoberajúca sa výskumnou, vzdelávacou, kreatívnou a inovačnou činnosťou v nasledujúcich oblastiach:

• multimediálne technológie v kultúre a umení;
• informačné technológie na ochranu kultúrneho dedičstva;
• infokomunikačné technológie v divadelnej činnosti;
• technológie virtuálnej reality a 360° video;
• výskum použiteľnosti, vývoj a analýza rozhraní.

3.2. Diskusný priestor pre vývoj a vedecký výskum

Interdisciplinárny výskum, vývoj a implementácia rôznych technológií informačnej spoločnosti v kultúre sú efektívne len vtedy, keď vedci, výskumníci, vývojári, predstavitelia biznisu, kultúry a vládnych agentúr majú možnosť vymieňať si skúsenosti, názory, zdieľať svoj vývoj, organizovať komunity a viesť spoločný výskum. Na tieto účely sa organizujú vedecké podujatia (sympóziá, konferencie), odborníci spolupracujú v komunitách a pracovných skupinách. Táto aktivita sa odráža v mnohých online zdrojoch. Pozrime sa na niektoré z najvýznamnejších z nich.

1. Jednou z najuznávanejších je dnes Leonardo / Medzinárodná spoločnosť pre umenie, vedu a techniku, Leonardo / ISAST, ktorá má svoj pôvod v časopise, ktorý v roku 1968 v Paríži Leonardo vytvoril predstaviteľ kinetického umenia Frank Malina. Samotný spolok bol založený v roku 1982. Ciele jeho vzniku boli: uspokojiť rýchlo rastúce potreby komunity tvorivých pracovníkov umenia, vedy a techniky účasťou na konferenciách, sympóziách, festivaloch, prednáškach a rôznych publikačných aktivitách. V priebehu rokov množstvo pracovných skupín siete Leonardo spolupracovalo, aby uspokojili potreby umelcov a vedcov so záujmom o spoluprácu. Aktivity Spoločnosti zahŕňajú rôzne projekty, vrátane série kreatívnych priestorov a workshopov, učebných osnov pre učiteľov a študentov, diskusného zoznamu YASMIN, pracovnej skupiny vedcov a série Leonardo Art / Science Evening Evening Rendezvous (LASER).

Uvedomujúc si, že kritické výzvy 21. storočia si vyžadujú mobilizáciu a vzájomné obohacovanie umenia, vedy a techniky, komunita Leonardo / ISAST podporuje spoločný výskum na národnej aj medzinárodnej úrovni uľahčovaním interdisciplinárnych projektov, dokumentovaním a šírením informácií o interdisciplinárnej praxi.

2. Online komunita Digicult, založená v roku 2005, je kultúrna platforma, ktorá skúma vplyv digitálnych technológií a aplikovaných vied na umenie, dizajn, kultúru a modernú spoločnosť. Digicult je nezávislý projekt, ktorý združuje viac ako 100 000 používateľov internetu mesačne. Vychádzajúc z medzinárodnej siete kritikov, kurátorov, umelcov, dizajnérov, pedagógov, výskumníkov, novinárov, mediálnych centier, galérií a festivalov, Digicult prevádzkuje vydavateľský projekt, ktorý publikuje denné správy, články, rozhovory, reportáže a celovečerné príbehy. Digicult založil a viedol umelecký kritik a kurátor Marco Mancuso.

3. Ďalšou prepojenou komunitou je eCult Observatory, online platforma, ktorá umožňuje európskym poskytovateľom technológií ponúkať riešenia inštitúciám kultúrneho dedičstva. Poskytuje vedomostné prostredie všetkým záujemcom o využívanie informačných a komunikačných technológií v oblasti ochrany kultúrneho dedičstva.

4. The Arts in Society Knowledge Community, založená v roku 2000, zorganizovala a udržiavala interdisciplinárne fórum na diskusiu o úlohe umenia v spoločnosti. Je to miesto pre kritickú interakciu, skúmanie a experimentovanie a rozvíjanie myšlienok. V rámci aktivít tohto spoločenstva sa každoročne koná konferencia The Arts in Society, vydávajú sa knihy a časopisy.

Okrem komunít sú rôzne vedecké konferencie zamerané na zbližovanie umenia, vedy a techniky prostredníctvom výmeny názorov, diskusie o problémoch, vývoji a vedeckých úspechoch. Najvýznamnejšie z nich sú:

1. Medzinárodná konferencia o umení a technológii (ArtsIT) je súčasťou série konferencií organizovaných Európskou alianciou pre inovácie a vytvára platformu, ktorá poskytuje interakciu medzi výskumníkmi a odborníkmi z praxe v oblasti umenia a humanitných vied so záujmom o moderné IT- vývoj s výrobcami high-tech produktov pre použitie v oblasti výtvarného umenia a dizajnu.

Od svojho založenia v roku 2009 sa ArtsIT stalo popredným vedeckým fórom na šírenie špičkového výskumu v oblasti umenia, dizajnu a technológie. Poskytuje výskumníkom, umelcom, dizajnérom a IT priemyslu príležitosť predviesť nové nápady, ktoré by mohli formovať budúcnosť umenia a technológie, interaktívneho dizajnu a tvorby hier. ArtsIT Conference je rotujúce podujatie, ktoré sa koná v rôznych mestách. V roku 2016 ho hostil dánsky Esbjerg.

2. Artech-International je organizátorom série konferencií Artech - medzinárodných konferencií o digitálnom umení, zameraných na rozvoj kontaktov medzi umelcami, výskumníkmi, vedcami, kurátormi, študentmi a milovníkmi umenia, ktorých záujmy sú v oblastiach súvisiacich s digitálnym a počítačovým umením. Cieľom konferencií je podporiť záujem o rozvíjajúcu sa digitálnu kultúru a jej prienik s umením a technológiou, a to ako dôležitú oblasť výskumu, ako aj ako spoločný priestor na diskusiu a výmenu nových skúseností.

Združenie Artech-International má svoje korene v iniciatíve Artech (založenej v roku 2002) a je centrom záujmu podujatí venovaných témam digitálneho umenia. Iniciatíva Artech od svojho vzniku zorganizovala stovky digitálnych umeleckých inštalácií využívajúcich rôzne interaktívne a multimediálne technológie (počítačová vizualizácia, virtuálna realita, digitálny zvuk a hudba atď.).

3. Medzinárodná konferencia Electronic Information & the Visual Arts (EVA) je séria medzinárodných interdisciplinárnych konferencií pre záujemcov o aplikáciu informačných technológií v oblasti kultúry a vizuálneho umenia. Prvá konferencia EVA, ktorú organizovali zakladatelia James Hemsley, Kirk Martinez a Anthony Hamberg, sa konala v Londýne v roku 1990, potom sa konala v Aténach, Pekingu, Berlíne, Bruseli, Kalifornii, Cambridge (Spojené kráľovstvo aj USA), Dallas, Dillí, Edinburgh, Florencia, Gifu (Japonsko), Glasgow, Harvard, Jeruzalem, Kyjev, Laval, Londýn, Madrid, Montreal, Moskva, New York, Paríž, Praha, Solún, Varšava a Petrohrad.

V súčasnosti sa konferencie pod značkou EVA pravidelne konajú v Londýne (Veľká Británia), Berlíne (Nemecko), Florencii (Taliansko), Viedni (Rakúsko) a ďalších veľkých mestách.

4. V Rusku sa od 90. rokov 20. storočia formujú združenia z organizácií, ktoré zavádzajú informačné technológie do oblasti kultúry, pravidelne sa konajú konferencie venované analýze úlohy informačných technológií v rozvoji kultúry a umenia. . Od roku 1992 aktívne funguje Združenie „História a počítač“, ktoré od roku 1993 organizuje medzinárodné vedecké konferencie na relevantné témy.

5. Od roku 1998 sa každoročne v Petrohrade koná medzinárodná spoločná konferencia „Internet a moderná spoločnosť“, ktorá je venovaná skúmaniu problémov zavádzania nových informačných technológií do kultúry a umenia. Konferenciu v súčasnosti organizuje Univerzita ITMO.

6. V máji 1996 bola z iniciatívy troch najväčších moskovských múzeí - Moskovského Kremľa, Puškinovej a Treťjakovskej galérie založená Asociácia pre dokumentáciu a nové informačné technológie v múzeách (ADIT). Členmi ADIT sú zamestnanci kultúrnych a vzdelávacích inštitúcií zodpovedných za informačné technológie a zástupcovia spoločností dodávajúcich zariadenia a softvér. Výročné konferencie ADIT, ktoré sa konajú od roku 1997, podporujú informačné technológie medzi múzeami a inými kultúrnymi inštitúciami a sú určené na podporu rozvoja múzeí a výmenu regionálnych skúseností. Od roku 1998 sa v rôznych regiónoch krajiny konajú konferencie ADIT.

7. Od roku 2015 sa na Sibírskej federálnej univerzite koná medzinárodná konferencia „Informačné technológie v humanitných vedách“, ktorá pokrýva široké spektrum problémov využívania počítačových technológií v literárnej vede, lingvistike, kulturológii, histórii a interdisciplinárnych oblastiach poznania. ako v digitálnom umení, architektúre, hudbe a divadle.

8. V Rusku sa v rokoch 1998 až 2010 v Moskve konala medzinárodná konferencia EVA (The Electronic Information & the Visual Arts). Organizovalo ho Centrum informatizácie sféry kultúry (Centrum PIK). Posledné dva roky (2015, 2016) konferenciu organizuje Univerzita ITMO v Petrohrade. Hlavným cieľom medzinárodnej interdisciplinárnej konferencie EVA Saint-Petersburg je poskytnúť diskusnú platformu pre odborníkov a vedcov z humanitných a technických odborov na stretnutia, diskusie, výmenu skúseností, nápadov a plánov na širokom spektre prienikov kultúry a techniky. Účastníci získajú najnovšie informácie o informačných a komunikačných technológiách (IKT) a ich aplikáciách na ochranu kultúrneho dedičstva, ako aj o výsledkoch nových projektov v oblasti kultúry, umenia, archeológie a histórie s využitím IKT prostredníctvom demonštrácie výskumu a technologický pokrok.

Treba poznamenať, že okrem stránok, ktoré plnia informačné a organizačné funkcie, sa na základe výsledkov konferencií promptne zverejňujú aj zborníky prác. V elektronickej podobe sú dostupné širokému spektru záujemcov a organizácií prostredníctvom konferenčných stránok a elektronických úložísk. Napríklad plné texty prejavov na konferencii EVA Saint-Petersburg v rokoch 2015 a 2016 sú zverejnené na webovej stránke podujatia v otvorenom úložisku Univerzity ITMO a metadáta článkov sú vo Vedeckej elektronickej knižnici.

3.3. Aktualizácia a šírenie výsledkov vývoja a vedeckého výskumu

Technologický vývoj, výsledky ich implementácie, vedecký výskum v oblasti kultúry, vedy a techniky sa premietajú do najdynamickejšieho prvku informačného priestoru - periodík, vedeckých recenzovaných časopisov. Znakom ich rozvoja v informačnej spoločnosti je prechod na digitálnu, elektronickú formu. Väčšina tlačených médií vytvára internetové stránky, kde sa uverejňujú elektronické verzie vydaní a článkov. V tomto prípade je hlavným formátom prezentácie PDF, ktoré reprodukuje tlačenú formu. Spolu s tým vznikajú a rozvíjajú sa úplne elektronické online magazíny, ktoré nemajú tlačenú podobu. To umožňuje jednak znížiť náklady vydavateľov na tlač, jednak urýchliť všetky redakčné a vydavateľské procesy, ako aj zvýšiť efektivitu publikácií. Umiestňovanie obsahu na sieťové zdroje rozširuje čitateľskú obec a vytvára podmienky pre dostupnosť.

Spomedzi veľkého množstva časopisov, ktoré sa tak či onak dotýkajú problémov rozvoja kultúry pod vplyvom technológií informačnej spoločnosti na ňu, možno vyčleniť tie, ktoré sú zamerané na zdôraznenie priestoru vývoja a výskumu v interdisciplinárnej oblasti. kultúry, vedy a techniky.

1. Jedným z najuznávanejších časopisov v tejto oblasti je Leonardo Journal. Ide o popredný medzinárodný recenzovaný časopis o využívaní vedy a techniky v umení a hudbe a štúdiu vplyvu umenia a humanitných vied na modernú vedu a techniku. Časopis vychádza od roku 1968 v rámci aktivít Medzinárodnej spoločnosti pre umenie, vedu a techniku ​​Leonardo. Frekvencia je štvrťročná. Má elektronickú verziu, ktorá je uvedená na príslušnej webovej stránke. Ide o predplatenú publikáciu, ale niektoré články sú voľne dostupné. Formát elektronickej prezentácie je PDF.

2. Elektronický almanach Leonardo vychádza ako elektronická publikácia, ktorej články z čísel sú voľne dostupné na webovej stránke publikácie. Kurátorom je aj Spoločnosť Leonardo, ale na rozdiel od Leonardo Journal je každé číslo almanachu tematické a na jeho prípravu sú do redakčnej rady prizývaní vždy iní odborníci z oblastí súvisiacich s témou čísla.

3. Digimag Journal do februára 2012 vychádzal ako webový magazín Digicult a od roku 2013 vychádza ako bezplatný online magazín. Zameriava sa na problémy súvisiace so svetom digitálneho umenia a kultúry, pričom poukazuje na rôzne skutočnosti a ich interakcie. Jeho stránky odrážajú najnovšie pokroky na medzinárodnej scéne a kultúre digitálneho umenia. Tento časopis ako príležitostný hlas online komunity Digicult podporuje svoje poslanie prostredníctvom publikácií.

4. Časopis Transactions on Creative Technologies podporované Európskou alianciou pre inovácie (EAI) má za cieľ rozvíjať prepojenia medzi počítačovým umením, kreatívnym priemyslom a aplikovanou vedou. Vedecké témy časopisu sú venované takým témam ako:

• kreatívna správa obsahu: dolovanie multimediálnych dát, 2D/3D vizualizácia dát, digitalizácia a ukladanie, kultúrne dedičstvo atď.;
• tvorivá interakcia: spracovanie sociálnych signálov, verbálna a neverbálna robotika, senzory, interakcia medzi človekom a počítačom, dizajn používateľského rozhrania atď.;
• kreatívny zážitok: analýza a syntéza obsahu, interaktívne technológie, špeciálne efekty, rozšírená realita, detekcia a spracovanie nálady a emócií, používateľská skúsenosť atď.

Časopis je pomerne mladý (existuje od roku 2014). Jej čísla sú voľne dostupné na webovej stránke digitálnej knižnice Európskej únie (EUDL).

5. International Journal of Art, Culture and Design Technologies (IJACDT). Vychádza od roku 2011 s frekvenciou dvoch čísel ročne. Má tlačenú a elektronickú verziu. Predplatné sa platí pre obe verzie. Tento medzinárodný časopis spája témy umenia, dizajnu, vedy a kultúry s novými technológiami. Slúži ako fórum na výmenu nápadov a výsledkov výskumu z rôznych oblastí dizajnu, umenia a technických disciplín. Tento časopis pokrýva teoretický a praktický vývoj v oblasti priemyselného dizajnu, architektúry, umenia, informatiky, psychológie, kognitívnych vied, humanitných vied, kultúrneho dedičstva a príbuzných odborov. Spracovanú problematiku publikácia vníma z rôznych uhlov pohľadu – historického, kritického, filozofického, rétorického, tvorivého, pedagogického i odborného.

6. Štvrťročník International Journal of Arts and Technology. Vychádza od roku 2008 v tlačenej aj elektronickej podobe. Predplatné je zaplatené. Jeho témy súvisia s umením a novými technológiami, vrátane počítačového umenia. A informačné prostredia sú na jej stránkach vnímané ako hlavné faktory rozvoja kultúry.

V Rusku sa vydávajú aj vedecké časopisy, ktoré sa zaoberajú rôznymi aspektmi rozvoja kultúry v informačnej spoločnosti, vplyvom nových technológií na tieto procesy: „Filozofia a humanitné vedy v informačnej spoločnosti“, „Filozofiské problémy informačných technológií a kyberpriestoru“. “, „Informačná spoločnosť“, „Humanitárna informatika“, „Informatizácia a komunikácia“. V súčasnosti však neexistuje taká periodická vedecká publikácia, ktorá by sa komplexne zaoberala problémami interakcie medzi kultúrou a technikou, upozornila na technologický vývoj zameraný na uplatnenie v umení, divadle, kultúrnych inštitútoch a riešila najdôležitejšie úlohy rozvoja dostupnosti kultúry a umenie, ako aj zachovanie kultúrneho dedičstva....

4. Rozvoj informačného priestoru na podporu výskumu kultúry a techniky

Ďalší rozvoj informačného priestoru pre vedecký výskum v oblasti interakcie medzi kultúrou a technológiou môže ísť dvoma hlavnými cestami. Na prvej ceste bude pokračovať rast sieťových informačných zdrojov (s čím súvisí rozširovanie komunity zaujímajúcej sa o diskusiu o týchto problémoch a v dôsledku toho vznik nových stránok pre akademické a výskumné centrá, komunity, konferencie a časopisy). ). Druhá cesta vývoja je spojená so zrodom nového typu zdrojov, medzi ktoré patria elektronické multimediálne vložené časopisy. Takéto elektronické časopisy by sa mali zásadne líšiť od existujúcich elektronických akademických časopisov, ktoré sú digitálnymi kópiami tlačených publikácií (aj plne elektronické časopisy vychádzajú na princípe tlačených publikácií a obsahujú text s ilustráciami). Časopisy tohto typu začali vychádzať v posledných desiatich rokoch v súvislosti s rozvojom sietí, multimediálnych technológií a všadeprítomnosti internetu. Je to spôsobené intenzívnym rozvojom multimediálnych technológií a vznikom možnosti publikovať multimediálny obsah rôznych formátov na sieťových zdrojoch. Takýto obsah zahŕňa trojrozmerné modely a inštalácie, virtuálnu realitu, interaktívnu grafiku, obrazové galérie, video, zvuk, video 360. Dodnes sa však nepodarilo nájsť online elektronický multimediálny magazín, ktorý by umiestnil všetku rôznorodosť moderný multimediálny obsah na svojich zdrojoch.zaručoval dlhodobé ukladanie multimediálnych článkov a venoval sa aplikácii technológií v kultúre a umení.

5. Záver

Analýza uvažovaných trendov vo formovaní a rozvoji informačného priestoru výskumu a vývoja v oblasti kultúry a techniky nám umožňuje dospieť k záveru, že v Rusku sa takýto priestor len začína formovať. Zdá sa, že centrom jej formovania by mohla byť Univerzita ITMO, ktorá založila medzinárodný technologický klaster „Infocommunication and Optical Technologies in Culture and Art“, v rámci ktorého pôsobí Centrum dizajnu a multimédií, ktoré sa zaoberá technologickým vývojom pre rozvoj kultúry a umenie. Informačný priestor má zároveň okolo seba sústrediť sieťový elektronický multimediálny časopis s otvoreným prístupom „Kultúra a technológie“ vytvorený v roku 2016. Otvorenosť a prístupnosť časopisu umožní zapojiť odborníkov, vývojárov, vedcov a výskumníkov, predstaviteľov kreatívnych profesií, predstaviteľov kultúrnych inštitúcií a verejných autorít na obežnú dráhu jeho príťažlivosti, aby diskutovali o spôsoboch kreatívneho využitia nových technológií, zachovania kultúrnych dedičstvo a poskytnúť bezplatný prístup k publikáciám pre všetkých záujemcov o kultúru a umenie.

Jednou z hlavných funkcií spoločensko-výchovnej činnosti v oblasti voľného času je funkcia sociálnej výchovy. Sociálna výchova je objektívne existujúci spoločenský jav. Predstavuje proces formovania vzťahu človeka k okolitému svetu. Sociálna výchova začína, akonáhle je človek zaradený do systému sociálnych vzťahov.

Možnosť využitia voľnočasových aktivít na sociálne a vzdelávacie účely vychádza z toho, že je nositeľom ľudskej kultúry. Kulturológovia sa domnievajú, že každá zmena osobnosti pod vplyvom sociálno-výchovného vplyvu je v prvom rade zmenami v obsahu jej kultúry. Sociálno-pedagogickú prácu možno v tomto kontexte vnímať ako proces odovzdávania a asimilácie kultúry, systematizovanej sociálnej skúsenosti, poznatkov a hodnotových orientácií na predmety okolitého sveta. Aktivita prispieva k premene kultúry z vonkajšej objektívno-objektívnej na individuálnu objektívno-mentálnu formu.

Sociálna výchova sa uskutočňuje v troch hlavných líniách. Ide o stimuláciu prirodzeného sebarozvoja, usmernené formovanie nových osobnostných vlastností a pedagogickú korekciu už ustálených osobnostných vlastností. Sociálno-výchovné vplyvy pôsobia na všetky hlavné zložky osobnostnej štruktúry, t.j. na jej epistemologický potenciál (čo vie), axiologický potenciál (čo a ako si váži), tvorivý potenciál (čo je nové vo všetkých sférach svojho života, ktorú tvorí), komunikačný potenciál (s kým a ako komunikuje). Vecným jadrom sociálnej výchovy jednotlivca je mravná výchova.

Technológie vyvinuté v oblasti kultúry a voľného času už nadobudli všeobecný spoločenský význam a zmenili sa na sociálne technológie. Zásadný význam pre technológie voľného času má ich opieranie sa o základné postuláty sociálnej pedagogiky. Tento proces, ako sa uvádza v odbornej literatúre, spočíva v dôslednej premene sociálnych a kultúrnych úloh, ktorým čelí určitá komunita ľudí, na úlohy sociálno-kultúrne. To vám umožňuje dať technológiám pre voľný čas rozvojové, hedonistické, kreatívne a rekreačné zameranie. Technológie pedagogiky voľného času možno právom považovať za mechanizmy implementácie teórie do praxe spoločensko-pedagogickej činnosti. Zdá sa legitímne definovať sociálne technológie ako prostriedok výmeny ľudských schopností a potrieb medzi duchovnou a materiálnou produkciou. Podľa nášho názoru sociálna technika v oblasti kultúry a voľného času je cieľavedomá, vopred navrhnutá a systematicky realizovaná najoptimálnejšia postupnosť voľnočasových aktivít odborníka (špecialistov) na realizáciu súboru metód, techník, prostriedkov a techník používaných v sociálnej oblasti. a pedagogický proces a zabezpečenie dosiahnutia predpokladaných cieľov pri práci s osobou alebo skupinou v sociokultúrnom prostredí.

Akákoľvek zo sociálnych technológií vo sfére voľného času sa formuje na styku pedagogiky s kultúrnymi disciplínami, no ako súbor pedagogických, z definície profesionálnych zručností, prirodzene vychádzajú z rovnakých pedagogických prvkov. V každej z technológií slúžia tieto prvky ako nosné konštrukcie.

Vo všeobecnosti možno technológie používané v oblasti kultúry a voľného času rozdeliť do hlavných skupín: všeobecné, funkčné a diferencované(podľa T.G. Kiseleva a Y.D. Krasilnikova):

1) všeobecné technológie pokrývajú základné zákonitosti vývoja a používania nástrojov, foriem a metód vo všeobecnosti, najtypickejšie podmienky a univerzálne metódy spoločenských a pedagogických, voľnočasových aktivít. Pomocou všeobecných technológií sa formuje a intenzívne osvojuje prostredie voľného času (napr. formovanie duchovných potrieb jednotlivca, motivácia voľného času, stimulácia spoločenskej a tvorivej činnosti v oblasti voľného času a pod.);

2) funkčné (priemyselné) technológie v podstate obsahujú rôzne smery organizácie voľného času, t.j. súbor metód a prostriedkov na realizáciu určitého obsahu v oblasti kultúry a voľného času (príkladom je technológia informačno-poznávacích a vzdelávacích aktivít, technika amatérskej tvorivosti a amatérskych združení, technológie na organizovanie rekreácie a zábavy, rekreačné aktivity a technológie zlepšujúce zdravie atď.). Základom funkčných technológií je organická jednota kultúry, vzdelávania, informácií, kreativity, rekreácie, športu, turistiky a zábavy. Nie náhodou preto funkčné technológie nesú obligátne názvy rozvíjanie, formovanie, vyrovnávanie, sanácia atď.

3) diferencované (súkromné) technológie sú metódy zamerané na prácu s určitými kategóriami obyvateľstva a rôznymi vekovými skupinami (spôsoby organizácie voľného času detí a mládeže, metódy trávenia voľného času mládeže, metódy rodinného voľna, metódy organizácie voľného času pre ľudí stredného a staršieho veku a pod. )). Diferencované technológie majú charakteristické znaky determinované sociálno-psychologickými, fyziologickými a inými charakteristikami vekových skupín – deti, dospievajúci, mládež, dospelí a starší ľudia. Diferencované technológie vychádzajú z rôznych sociokultúrnych, voľnočasových programov, profilovaných pre jednotlivé sociodemografické skupiny.

Všeobecné, funkčné a sociálne diferencované technológie sú pedagogické systémy sekvenčných algoritmických organizačných a manažérskych akcií, fungovanie personálnych, inštrumentálnych a metodických prostriedkov zameraných na dosiahnutie plánovaných výsledkov. Sociálne technológie voľnočasových aktivít sa neustále dopĺňajú vďaka historickým a moderným skúsenostiam, ktoré nazbierali v oblasti kultúry, vzdelávania, každodenného života a voľného času národy mnohých krajín a kontinentov.

V súčasnosti organizátori voľnočasových aktivít venujú hlavnú pozornosť aktívnemu využívaniu najnovších výdobytkov pedagogiky, biológie, fyziológie, psychológie a medicíny, vytvárajú rôznorodé inovatívne voľnočasové programy, spoločensko-kultúrne projekty, zavádzajú také formy práce, ktoré prispievajú komu:

Obnovenie emocionálnej rovnováhy ľudí;

Možnosti účasti obyvateľstva na oživení štátnych sviatkov a slávností;

Zameriavajú sa na voľné tvorivé vyhľadávanie v krúžkoch a ateliéroch, amatérskych spolkoch a záujmových kluboch, dielňach a tvorivých laboratóriách.

Potreba inovácií sa vždy objavuje v súvislosti s potrebou zmien v existujúcom sociálno-kultúrnom systéme. Inovácia je vždy alebo takmer vždy inováciou, je to cieľavedomá zmena, ktorú do prostredia voľného času prináša zavádzanie nových stabilných prvkov. Vždy ide za hranice známeho a všeobecne uznávaného vo verejnej praxi voľného času, vzdelávania, umenia.

Pokiaľ ide o oblasť voľného času, pojmy „inovácia“, „inovácia“ sú mnohonásobného charakteru. Samotný proces vývoja a zavádzania inovácií do praxe tu pôsobí ako cieľavedomá, vedecky podložená činnosť zameraná na zmenu spoločensko-kultúrnej situácie, vytváranie nových kultúrnych produktov, tovarov a služieb, kreatívny rozvoj existujúcich predmetov, prístupov a technológií.

Inovatívne prístupy pomáhajú zvyšovať efektivitu voľnočasových aktivít. Vychádzajú z prítomnosti konkrétneho tvorivého, organizačného, ​​sociálno-psychologického problému, problémovej situácie, ktorá slúži ako predpoklad pre využitie neštandardných, inovatívnych riešení. Okrem toho konštruktívne inovatívne iniciatívy a technológie v oblasti kultúry, každodenného života a voľného času prispievajú ku kryštalizácii, sebaorganizácii a úzkej interakcii zainteresovaných subjektov voľnočasových aktivít – samospráv, verejných štruktúr, celej populácie.

Inovatívne technológie v sektore voľného času vždy znamenajú silné prepojenie a komplementárnosť tradície a inovácie. Medzi množstvom inovatívnych technológií v oblasti kultúry, umenia, vzdelávania, voľného času, športu je potrebné rozlišovať: 1) realizované na jednom zariadení (jedinom) a distribuované do mnohých zariadení (difúzne); 2) dokončené a neúplné; 3) jednoduchá štruktúra a rozšírená. Navyše v každej inovatívnej technológii je veľký význam sprievodných faktorov. Patrí medzi ne verejná a administratívna kontrola pomoci pri implementácii technológií, zabezpečenie publicity, štúdium domácich a zahraničných skúseností v tejto oblasti, ako aj zohľadnenie a štúdium environmentálnej požiadavky na sociokultúrne inovácie.

Približná schéma kódovania pre mechanizmus implementácie inovatívnych technológií zahŕňa nasledujúcu postupnosť činností.

Vznik inovatívnej myšlienky, jej formalizácia, navrhnutie názvu jej názvu, stručná podstata a naznačenie možnej oblasti jej šírenia a realizácie v spoločenskom, voľnočasovom prostredí.

V tejto fáze prebieha komunikácia s ďalšími inovatívnymi návrhmi, rozširuje sa front prieniku do vonkajšieho prostredia, rodia sa „dcérske“ nápady, realizuje sa spätná väzba a je pochopený celý cyklus vzniku a implementácie inovatívnej technológie. Zohľadňujú sa podmienky a načasovanie implementácie, riešenie problémov, ktorým inovátor čelí.

Každá inovácia, podobne ako inovatívna technológia, je neoddeliteľná od osobnosti jej tvorcov (autorov) a realizátorov. "Iniciátori a dirigenti prvých objavujúcich sa myšlienok a vývoja, ktoré spĺňajú súčasné alebo budúce potreby spoločnosti, predstavujú najcennejšie aktívum našej krajiny."

Pre učiteľov, sociálnych pracovníkov, filmárov, manažérov pôsobiacich vo sfére voľného času je charakteristické aj vykonávanie tzv. rolovej funkcie, ktorú možno podmienečne označiť ako funkciu inovátora alebo reformátora. Iniciátormi a nositeľmi tejto funkcie sú predstavitelia mnohých profesií, talentovaní lídri a organizátori amatérskych vystúpení ľudí v spoločensko-kultúrnej sfére.

Najsprávnejšia je definícia reformátorov ako subjektov aktívneho inovačného ovplyvňovania určitého typu voľnočasovej aktivity v spoločenskom prostredí. Práve do tejto kategórie patria askéti, ktorí sú v posledných rokoch nositeľmi a realizátormi mnohých iniciatív v spoločensko-kultúrnej sfére: hnutia na obranu historických a kultúrnych pamiatok, folklór, hnutie za ochranu prírody, charita a milosrdenstvo atď. Ich cieľové nastavenie pri realizácii spoločenských a pedagogických úloh prostredníctvom voľnočasových aktivít je zakaždým zamerané na zmenu súčasných podmienok, hľadanie a realizáciu zásadne nových tvorivých, vzdelávacích, manažérskych rozhodnutí.

Pedagógovia-organizátori sa spravidla pomocou techník na generovanie nových nápadov snažia minimalizovať alebo úplne eliminovať rušenie kritiky, aby nič neobmedzovalo tvorivú predstavivosť autorov nových návrhov a nebránilo zrodu neočakávaných nápadov.

V tomto zmysle sú typické metódy hľadania inovatívnych voľnočasových technológií v sociálnej práci a sociálnej pedagogike.

Metóda brainstormingu, alebo brainstorming, zameraný na kolektívny rozvoj kreatívnych nápadov. Na obchodnej hre sa zúčastňuje niekoľko skupín: „generátori“ – tvorcovia nápadov; odborníci – „analytici“ zapojení do hodnotenia nápadov; potenciálni sponzori poskytujúci finančnú podporu pre nápady; užívateľov (spotrebiteľov) navrhovanej myšlienky. Rozšírené inovatívne metódy synektiky a voľných asociácií sú založené na cieli generovať kreatívne nápady pomocou analógií (priamych, fantastických, symbolických, čisto individuálnych) alebo voľných asociácií, náhodne vybraných pojmov alebo metafor.

V procese rekreačnej, hernej činnosti sa prejavuje dostatočná efektivita pri vytváraní kreatívnych nápadov spôsob kladenia kľúčových otázok ako čo? kde? kde?", čo umožňuje zefektívniť proces zvažovania problému, smer kreatívneho hľadania. Hľadanie riešenia problému, rozvoj kreatívneho nápadu môže ísť úplne neočakávaným, nepredvídateľným smerom ( inverzná metóda), alebo bude vyžadovať účasť autora v problémovej situácii na prijatie adekvátneho rozhodnutia ( metóda empatie), alebo ísť cestou využívania rôznych možností kombinovania známych a overených komponentov ( metóda viacrozmerných matíc). V oblasti manažmentu voľného času, vzdelávania, umenia, tzv metóda notebooku:účastníci tvorivej dielne po dlhú dobu zapisujú svoje nápady a úvahy do svojich vlastných pracovných zošitov, potom sa všetky nahromadené možnosti zapíšu do všeobecného zoznamu (zoznamu) bez uvedenia zdroja (rovnaké možnosti sa vyradia), po čom nasleduje kolektívne preskúmanie a výber najprijateľnejších nápadov sa uskutočňuje pomocou vopred vypracovaných a dohodnutých hodnotiacich kritérií.

Samotný technologický proces v oblasti voľného času zahŕňa tieto prvky:

- predmet činnosti: kolektívy ľudí a jednotlivcov;

- predmet činnosti: sociálni pracovníci, vychovávatelia, organizátori voľného času;

- Aktivity na voľný čas(proces vplyvu subjektu na objekt) so všetkými jeho zložkami. Sú to: účel a obsah činností, formy organizácie voľného času, prostriedky a metódy, ktoré organizátori voľného času využívajú na realizáciu svojich úloh.

Technologický proces vykonávajú organizátori, ktorí majú riadne metodické vzdelanie, poznajú všeobecné základy metodiky a súkromné ​​techniky, metodické zručnosti pre organizovanie kultúrneho oddychu. Predprenájomnú činnosť považujeme za špeciálny druh pedagogickej činnosti, v technologickom procese, ktorého hodnoty kultúry určujú formovanie kvalitatívne nových vzťahov. Technologický proces v oblasti voľného času zabezpečuje transformáciu kultúrnych hodnôt na regulátor sociálnej interakcie a tiež technologicky určuje socializačné vzdelávacie procesy.

Všetky prvky fungovania technologického procesu vo voľnočasových aktivitách sú v jednote a interakcii, tvoria jeden systém. Hlavným prvkom tohto systému je predmet činnosti: školáci, mládež, dospelí, medzi ktorými vykonávajú svoju prácu organizátori voľného času. Organizačné aktivity v oblasti voľného času by mali smerovať k uspokojovaniu duchovných potrieb ľudí. Špecialisti v oblasti voľného času preto potrebujú poznať a pochopiť tieto potreby, denne študovať zmeny v kultúrnych požiadavkách a orientáciách, nálady rôznych skupín obyvateľstva, ktoré prebiehajú pod vplyvom politických, ekonomických sociálne a kultúrne procesy. Uvedomenie si faktu mobility, transformácie potrieb vytvára zásadné možnosti regulácie „potrebami“ a prostredníctvom nich – motiváciu participácie jednotlivca na voľnočasových aktivitách.

Sociálne technológie pedagogiky voľného času sú veľmi flexibilné, dajú sa ľahko prispôsobiť akýmkoľvek podmienkam spoločenskej a pedagogickej činnosti. Absorbujú všetky výhody pedagogických technológií, korigujú jednotlivé nedostatky pedagogických metód a procesov, keďže podmienky, prostriedky, formy a metódy charakteristické pre voľný čas predpokladajú slobodu výberu rôznych druhov voľnočasových aktivít, sú budované s prihliadnutím na záujmy a potreby jednotlivca tak či onak.sféra záľub, ktoré sú pre ňu významné.

Technológia je zložitá vo svojej štruktúrnej organizácii. Hlavným a určujúcim faktorom v ňom je cieľ ako najdôležitejší prvok chrbtice. Formovanie a realizácia myšlienky je determinovaná sociálnymi potrebami určitej sociálnej skupiny a odráža druh sociálny poriadok obsahujú znaky vysokého verejného významu. Spoločenská objednávka zase vyvoláva potrebu cieľavedome formulovať a „inštruovať“ voľnočasové aktivity. vyžaduje objasnenie a definíciu“ problémové pole ", ktorý zahŕňa nielen hlavný strategický cieľ, ale aj formuláciu taktických cieľov a zámerov. Takáto konštrukcia hierarchických úrovní („strom cieľov“, „pyramída cieľov“) pôsobí ako spôsob integrácie rôznych akcií a úsilia rôznych subjektov voľného času v určitom poradí, čo si vyžaduje postupnosť akcií a integráciu úsilia rôznych subjektov. prvky spoločensko-kultúrnych, voľnočasových aktivít zameraných na fázovú realizáciu hlavných cieľov.

Schematicky predstavíme systém technologického procesu, vyberme jeho konštrukčné prvky:

- koncepčná časť sociálne technológie pedagogiky voľného času predpokladá hlboko rozvinuté vedecké zdôvodnenie problému, vrátane filozofických, didaktických, sociálno-pedagogických, kultúrnych aspektov, identifikáciu či uvedomenie si akútnych spoločensky významných cieľov a zámerov.

- diagnostická časť technologický postup rieši problém objasnenia „problémového poľa“ regiónu, jednotlivých sociálnych skupín, osobnosti;

- prognostická časť sociálne technológie sú zamerané na rozvoj predpokladov a konečných výsledkov, ktoré by sa mali organizátorom voľného času dostaviť ako výsledok projektu;

- skutočná dizajnová časť zahŕňa výber konkrétnych akcií a ich stvárnenie vo forme konkrétneho umeleckého alebo sociálneho projektu;

- procesná časť implementuje technologický postup do praxe; zahŕňa riadenie, organizáciu, formy, prostriedky, metódy, diagnostiku, rozbor a prípadnú korekciu sociálno-pedagogického, voľnočasového procesu.

V procese realizácie spoločensko-kultúrneho, projektového či voľnočasového programu na seba všetky prvky technologického procesu vzájomne pôsobia vo všetkých fázach zrodu a realizácie technologickej výstavby: koncepcia vedie k hľadaniu koncepčného základu obsahu. prostriedky, formy, metódy, potom vyjadrenie konceptu v konkrétnom projekte, programe, potom - výber podmienok vedúcich k dosiahnutiu optimálneho výsledku.

Procesná časť vzbudzuje veľký záujem vedcov a je pomerne dobre rozvinutá v teórii a praxi voľnočasových aktivít (E.I. Grigorieva, A.D. Zharkov, G.N. Novikova). Môže byť reprezentovaný ako niekoľko podsystémov:

systém sociálnych technológií pedagogiky voľného času