Toplumsal hareketlilik kanalları, hareket yollarıdır. Sosyal hareketlilik kanalları

Sosyal hareketlilik terimi, toplumun sosyal yapısı içindeki hareketlerin bütününü ifade eder.

Sosyal hareketlilik - bir bireyin veya grubun bir sosyal konumdan diğerine geçişidir.

Pitirim Sorokin ilk kez sosyal hareketlilik analizine yöneldi.

Sosyal hareketliliğin birçok biçimi vardır:

v Dikey ve yatay. Dikey hareketlilik, bir bireyin konumunda, sosyal statüsünde bir artışa veya azalmaya neden olan bir değişikliktir. Örneğin, kariyer gelişimi. Yatay hareketlilik, sosyal statüde bir artışa veya azalmaya yol açmayan sosyal statüdeki bir değişikliktir. Örneğin, medeni durumdaki bir değişiklik, ikamet yeri.

v Nesiller arası ve nesiller arası. Kuşaklar arası hareketlilik, her ikisinin de kariyerlerinde belirli bir noktada (örneğin, yaklaşık olarak aynı yaştaki mesleklerinin sıralamasına göre) ebeveynlerin ve çocuklarının sosyal statülerinin karşılaştırılmasıyla belirlenir. Kuşaklar arası hareketlilik, bir bireyin sosyal statüsünü uzun bir süre boyunca karşılaştırmayı içerir.

v Bireysel ve grup. Aşağıdaki kalıp, bu hareketlilik biçimlerinin tahsisi ile ilişkilidir: esas önemi atanan statüye verilen bir toplumda, elde edilen statülerin baskınlığı ile karakterize edilen açık bir toplumda grup hareketliliğine doğru bir eğilim vardır, bireysel hareketliliğe doğru

Sosyal hareketliliğin nicel bir çalışması için, bu tür göstergeler şu şekilde kullanılır:

Hız- dikey sosyal mesafe veya bir bireyin belirli bir süre boyunca yukarı veya aşağı hareketinde kat ettiği - ekonomik, politik, profesyonel - katman sayısı.

Ses- belirli bir süre içinde dikey veya yatay yönde sosyal konumlarını değiştiren bireylerin sayısı.

İnsanların zirveye çıkma yol ve mekanizmalarına ne ad verilir? dikey hareketlilik kanalları... En ünlü kanallar ordu, kilise, okul, aile, mülktür.

Ordu, barış zamanında değil, savaş zamanında bir kanal işlevi görür. Komuta personeli arasındaki büyük kayıplar, boş kadroların alt sıralardan doldurulmasına yol açar. Savaş zamanında askerler yetenek ve cesaretle ilerler. Rütbe yükseldikten sonra, ortaya çıkan gücü daha fazla ilerleme ve servet birikimi için bir kanal olarak kullanırlar. Kilise, bir sosyal hareketlilik kanalı olarak, çok sayıda insanı toplumun en altından en üstüne taşımıştır. Eğitim ve yetiştirme kurumları, hangi özel biçime sahip olurlarsa olsunlar, yüzyıllar boyunca toplumsal dolaşım için güçlü bir kanal olarak hizmet ettiler. Demokrasiler, okulların tüm üyelere açık olduğu toplumlardır. Birçok ülkede kolejler ve üniversiteler için büyük yarışmalar, eğitimin dikey hareketlilik için en hızlı ve en uygun fiyatlı kanal olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. Mülkiyet kendini en açık biçimde birikmiş servet ve para biçiminde gösterir. Sosyal tanıtımın en basit ve en etkili yollarından biridir. Farklı sosyal statülerin temsilcileri birliğe girerse, aile ve evlilik dikey dolaşım kanalları haline gelir. Avrupa toplumunda, fakir ama ünvanlı bir partnerin zengin ama asil olmayan biriyle evliliği yaygındı. Sonuç olarak, her ikisi de herkesin istediğini elde ederek sosyal merdiveni tırmandı.

Modern toplumlarda toplumsal hareketlilik süreçlerinin yoğunlaşması, marjinallik olgusunu doğurur.

Herhangi bir toplumda bir dereceye kadar dikey hareketlilik mevcuttur, bu nedenle katmanları arasında bulunan zarlarda delikler, bir tür asansör veya asansör olmalıdır. Bu tür asansörlerin sosyal sirkülasyonu sağlayan işlevi çeşitli sosyal kurumlar tarafından yerine getirilmektedir. Bu kurumlar arasında en önemlileri ordu, kilise, okul, siyasi, mesleki ve ekonomik kuruluşlardır.

Ordu, devletlerarası ve iç savaşlar sırasında özellikle önemli bir rol oynar, bu dönemde toplumun orduya bağımlılığı özellikle büyüktür, çünkü belirli bir toplumun gelecekteki kaderi genellikle başarısına bağlıdır. Barış zamanında, ordu dikey bir sirkülasyon kanalı rolünü oynamaya devam eder, ancak bu dönemlerde değeri savaştakinden çok daha düşüktür. Tarih, alt tabakaların temsilcilerinin ordu sayesinde tabakalaşma merdiveninin zirvesine yükseldiği birçok örnek biliyor: “Sicilya Agofokles, yalnızca insanlardan değil, aynı zamanda en aşağı ve en aşağılık devletten de ayrılarak Siraküza'nın kralı oldu. Bir çömlekçinin oğluydu ve hayatının her aşamasında bir kötü adam gibi davrandı ... orduya girip tüm hizmet derecelerini geçtikten sonra Syracuse'un praetoru oldu. Bu pozisyonu aldıktan sonra, bir prens olmayı ve kendini başkalarına adamadan, yalnızca şiddetle iktidarı elinde tutmayı planladı "..., ordusunun yardımıyla, tüm yönetici seçkinleri kesintiye uğrattı ve iktidarı ele geçirdi ... " , sonsuz zorluklar ve tehlikelerle elde edilen Agofokles güce ulaştı ve sonra onu korudu ... "(Niccolo Machiavelli" Egemen "1997)

Yukarı doğru hareket için ikinci ana kanal kilisedir. Ancak bu işlevi yalnızca toplumsal önemi en belirgin olduğunda gerçekleştirir. En büyük genişleme döneminde, üst tabakaların kapanması nedeniyle, asalet temsilcilerinin bu tabakalara keskin bir şekilde akması nedeniyle bu rol azalır. Yukarı doğru hareketliliğin bir kanalı olarak kilise, aynı zamanda aşağı doğru akışını sağlamanın bir aracıydı: binlerce aşağılanmış, sürgün edilmiş ve basitçe öldürülmüş “sapkın” ve diğer “muhalif”.

Bir yetiştirme ve eğitim kurumu olarak okul, her zaman dikey toplumsal hareketliliğin bir kanalı olmuştur. Okulların tüm üyelerine açık olduğu bir toplumda, okul sistemi toplumun en alt seviyesinden en yükseğine doğru hareket eden bir sosyal asansördür. Okulların sadece üst katlara ulaşabildiği bir toplumda sistem, sosyal bir yapının sadece üst katlarında hareket eden, sadece bu katlarda oturanları aşağı yukarı hareket ettiren bir asansördür.

Bazen küçük memurlar kategorisine giren veya egemen sınıfın etkili bir temsilcisinin hizmetine giren bir kişi, birçok ülkede yetkililerin otomatik olarak yükseltilmesi için bir kural olduğundan, kendini bu asansörde bularak otomatik olarak tırmanmaya başlar. Ayrıca, işi özellikle değerliyse, bir memurun her zaman daha hızlı terfi etme şansı vardır.

Seçim kurumu artık yöneticilerin ve liderlerin atanmasında önemli bir rol oynadığından, siyasi örgütler de dikey dolaşım kanallarının rolünü oynuyor. Seçilebilmek için, bir kişinin kişiliğini, arzusunu ve bir hükümdarın işlevini yerine getirme yeteneğini bir şekilde göstermesi gerekir. Bu nedenle, artık dikey dolaşım kanalları olarak özellikle önemli bir rol oynayan siyasi örgütlerdir. Daha önce kilise, ordu ve diğer sosyal kurumlar tarafından yerine getirilen işlevler, siyasi partiler tarafından devralındı.

Dikey dolaşım kanalı olarak meslek kuruluşları, çoğu tabakanın - bilimsel, yaratıcı, edebi kurum ve kuruluşun temsilcileri için en erişilebilir olanıdır. Bu kuruluşlara giriş her zaman nispeten ücretsiz olduğundan, sıradan insanların ailelerinde doğan birçok bilim insanı, oyuncu, müzisyen, doktor bu kanal aracılığıyla terfi ettirildi.

Basın aynı zamanda dikey dolaşım için bir kanal olarak önemli bir rol oynayan özel bir sosyal kurum türüdür. Bir hiçlik için (kısa bir süre için de olsa) başarılı bir kariyer yaratabilir ve olağanüstü yeteneklere sahip bir kişinin kariyerini mahvedebilir. Bu nedenle basını kontrol eden toplumsal gruplar toplumsal dolaşımda en büyük rolü oynarlar.

"Toplumsal dolaşımın en gürültülü, en verimli ve en hızlı akışlarından biri ...". (P. A. Sorokin "Sosyal hareketlilik" 2005)

Servet yaratma örgütleri, ordudan ve kiliseden vb. daha az önemli dikey dolaşım kanalları değildir. vesaire. Bu kuruluşlara mensup kişiler her zaman yüksek bir sosyal statüye sahip olmuşlardır. Dolayısıyla Orta Çağ'da Yahudi halkının temsilcileri sıradan insanlardan çok daha düşük bir statüye sahipti. Ancak bunlardan tefecilik yoluyla sermaye kazananlar, bu mesleğe pek itibar edilmemesine rağmen, yüksek bir statüye sahipti ve finanse edilen hükümdarların sarayına yakındı. İlkel zamanlarda bile “zengin olan haklıdır” ilkesi vardı.

Aile, en eski sosyal kurumlardan biridir, ilkel bir toplumun derinliklerinde ortaya çıkmıştır. Ve şimdi, çoğu ilkel toplumda aile, gerçekten işleyen tek kurumdur. Orta Afrika'nın kabileleri, kuzeydeki birçok halk arasında, diğer sosyal kurum biçimlerinin bir ipucunu bile görmeyeceğiz. Ve bugün ailenin sosyal değeri, nesilden nesile aktarılan kültürel örneklerin ana taşıyıcısı olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Bireyin sosyal rollere maruz kaldığı, eğitimin ve davranışsal becerilerin temellerini aldığı yer ailedir. Ailenin işlevi, toplumun ve bireyin ihtiyaçlarını karşılamaktır.

Aile, başka bir yüksek sınıfın temsilcisiyle evlilik nedeniyle sosyal merdiveni hızla tırmanmanıza izin verir. Günümüzde sosyal bir kurum olarak aile önemini yitirmiş ve yerini okula bırakmıştır. Şüphesiz avantajlar sağlamasına rağmen: Aslen seçkinlere mensup bir ailede doğan bir kişinin, statüsünü geliştirmek için sıradan bir ailede doğan bir kişiden çok daha az engeli aşması gerekir.

Aşağıda sınav görevleri için öğrenci çözümleri bulunmaktadır. KULLANIM atamalarını kontrol etme kriterlerine göre her birini değerlendirin. "Kontrol Et" düğmesini tıkladıktan sonra, her bir çözüm için doğru puanı bulacaksınız. Sonunda, sonuçlar özetlenecektir.

Görev numarası 10052

Metinde bahsedilmeyen herhangi üç sosyal hareketlilik kanalını adlandırın ve modern toplum için bir bireyin her birinden hareket etme olasılığını gösterin (önce kanalı belirtin, sonra bir örnek verin).

Dikey hareketlilik herhangi bir toplumda bir dereceye kadar mevcut olduğundan ve katmanlar arasında bazı "zarlar", "delikler", "merdivenler", "asansörler" veya "yollar" olması gerektiğinden, bireylerin üzerinde hareket etmelerine veya hareket etmelerine izin verilir. bir katmandan diğer katmana inersek, bu toplumsal dolaşım kanallarının gerçekte ne olduğu sorusunu düşünmemiz meşru olacaktır. Toplumsal dolaşımın işlevleri çeşitli kurumlar tarafından yerine getirilmektedir... Bu toplumsal kurumların en önemlileri... meslek örgütleridir... Bu örgütlerin bazıları da bireylerin dikey hareketinde büyük rol oynamaktadır. Bilimsel, edebi, yaratıcı kurum ve kuruluşlar böyledir. Bu kuruluşlara giriş, sosyal statüleri ne olursa olsun, uygun yetenekleri sergileyen herkes için nispeten ücretsiz olduğundan, bu tür kurumlardaki ilerlemeye, sosyal merdivende genel bir ilerleme eşlik etti. Birçok bilim insanı, avukat, yazar, sanatçı, müzisyen, mimar, heykeltıraş, doktor, oyuncu, şarkıcı ve diğer basit kökenli yaratıcılar bu kanal sayesinde sosyal olarak yükseldi. Aynı şey, daha da yüksek toplumsal konumlara ulaşan orta tabakanın temsilcileri için de söylenebilir. H. Ellis'in incelediği 829 İngiliz dehadan 71'i sadece bu kanal sayesinde yüksek mevkilere yükselen vasıfsız işçilerin oğullarıydı... Amerika Birleşik Devletleri'nde 1000 yazardan en az 187'si bu kanal sayesinde ün kazandı. . Rusya'da yüksek bir sosyal konuma ulaşmış en ünlü bilim adamlarının (akademisyenler) %4'ü köylü ortamından geldi. Basından, özellikle gazetelerden, dikey dolaşımın önemli bir kanalı olarak özel bir meslek kuruluşu türü olarak burada söz edilmelidir. Şu anda, basının bu konudaki rolü önemli ölçüde artmıştır. En azından bir süreliğine, herhangi bir sıradanlık için harika bir kariyer sağlayabilir veya olağanüstü yeteneklere sahip bir kişinin kariyerini mahvedebilir. Doğrudan veya dolaylı olarak, bir "toplumsal asansör" olarak muazzam bir rol oynar. "Şöhret", hızlı ilerlemenin artık son derece zor olduğu bir şeydir. Sıklıkla sıfırdan ün getirir, yetenekleri keşfeder veya yok eder, ortalama yetenekleri parlak olanlara “dönüştürebilir”, ayrıca gerçek bir dehayı boğabilir. Bu nedenle, basını kontrol eden sosyal gruplar, dolaşımın en gürültülü, en verimli ve en hızlı asansörlerinden biri olduğu için, sosyal dolaşımda büyük rol oynamaktadır.

(P.A. Sorokin)

Açıklama

Aşağıdaki sosyal hareketlilik kanalları, örneklerle adlandırılabilir ve gösterilebilir:

1) iş: Basılı malzeme üretimi yapan bireysel bir işletme açan acemi tasarımcı N., birkaç yıl içinde üretimi genişletti, Polygraph şirketinin başına geçti ve daha yüksek bir ekonomik konuma ulaştı;

2) eğitim: öğrenimini başarıyla tamamlayan banka çalışanı L.

sulh yargısında daha yüksek bir pozisyona transfer edildi;

3) ordu: sözleşme kapsamında hizmete başlayan vatandaş V., bir askeri okulda eğitim için birimin komutanlığı tarafından önerildi, ardından V. bir subay rütbesi ve daha fazla terfi imkanı aldı.

Başka kanallara isim verilebilir, başka örnekler verilebilir.

Ödev için değerlendirme kriterleri	Puan
Sosyalleşmenin üç sonucu doğru olarak adlandırılır ve her biri için karşılık gelen örnekler verilir.	3
Sosyalleşmenin iki veya üç sonucu doğru olarak adlandırılır, iki tanesine karşılık gelen örnekler verilir.	2
Sosyalleşmenin bir veya üç sonucu doğru olarak adlandırılır, bunlardan biri (ler) karşılık gelen örnek(ler).	1
Sosyalleşmenin yalnızca bir veya üç sonucu doğru olarak adlandırılır. Sadece bir ila üç örnek verilmiştir. Görevin gerekliliklerini karşılamayan genel hususlar sunulmaktadır. Yanlış cevap.	0
En yüksek puan	3

Örnek 1.

Metinde adı geçmeyen üç kanal doğru şekilde adlandırılmış ve resimlendirilmiştir.

Bu çözümü puan olarak değerlendirin:

Örnek 2.

Metinde adı geçmeyen iki kanal doğru şekilde adlandırılmış ve resimlendirilmiştir.

Sosyal hareketlilik türleri ve örnekleri

Sosyal hareketlilik kavramı

"Sosyal hareketlilik" kavramı, Pitirim Sorokin tarafından bilimsel kullanıma sunuldu. Bunlar toplumdaki çeşitli insan hareketleridir. Doğumdaki her insan belirli bir pozisyon alır ve toplumun tabakalaşma sistemine dahil edilmiştir.

Bireyin doğumdaki konumu değişmez ve yaşam yolu boyunca değişebilir. Yukarı veya aşağı gidebilir.

Sosyal hareketlilik türleri

Çeşitli sosyal hareketlilik türleri vardır. Genellikle aşağıdakiler ayırt edilir:

• nesiller arası ve nesiller arası;
• dikey ve yatay;
• organize ve yapısaldır.

nesiller arası hareketlilikçocukların sosyal konumlarını değiştirmeleri ve ebeveynlerinden farklı olmaları anlamına gelir. Örneğin, bir terzi kızı öğretmen olur, yani toplumdaki statüsünü yükseltir. Ya da mesela bir mühendisin oğlu kapıcı oluyor, yani sosyal statüsü düşüyor.

Nesiller arası hareketlilik bireyin statüsünün yaşamı boyunca değişebileceği anlamına gelir. Sıradan bir işçi, bir işletmede patron, bir fabrikanın yöneticisi ve daha sonra bir işletme kompleksinin başkanı olabilir.

Dikey hareketlilik Bir kişinin veya bir grup insanın bir toplum içindeki hareketinin o kişi veya grubun sosyal statüsünü değiştirmesi anlamına gelir. Bu tür bir hareketlilik, çeşitli ödül sistemleri (saygı, gelir, prestij, faydalar) aracılığıyla teşvik edilir. Dikey hareketlilik farklı özelliklere sahiptir. bunlardan biri yoğunluktur, yani bir bireyin yukarı çıkarken kaç katmandan geçtiği belirlenir.

Toplum sosyal olarak dağınıksa, yoğunluk göstergesi daha yüksek olur. Evrensellik gibi bir gösterge, belirli bir süre içinde dikey olarak konum değiştiren kişilerin sayısını belirler. Dikey hareketliliğin türüne bağlı olarak, iki tür toplum ayırt edilir. Kapalı ve açıktır.

Kapalı bir toplumda, belirli insan kategorileri için sosyal merdiveni tırmanmak çok zordur. Mesela bunlar kastların, mülklerin olduğu toplumlar, ayrıca kölelerin olduğu bir toplum.Orta Çağ'da bu tür topluluklar çoktu.

Açık bir toplumda herkes eşit fırsatlara sahiptir. Bu toplumlar demokratik devletleri içerir. Pitirim Sorokin, dikey hareketlilik olasılıklarının kesinlikle kapalı olacağı hiçbir toplum olmadığını ve hiçbir zaman olmadığını savunuyor. Aynı zamanda, dikey hareketlerin tamamen özgür olacağı topluluklar hiçbir zaman olmamıştır. Dikey hareketlilik yukarı doğru (bu durumda isteğe bağlıdır) veya aşağı doğru (bu durumda zorunludur) olabilir.

yatay hareketlilik bireyin sosyal statüsünü değiştirmeden bir gruptan diğerine geçtiğini varsayar. Örneğin, dinde bir değişiklik olabilir. Yani, bir kişi Ortodoksluktan Katolikliğe geçebilir. Vatandaşlığını da değiştirebilir, kendi ailesini kurabilir ve ebeveyni terk edebilir, mesleğini değiştirebilir. Bu durumda bireyin statüsü değişmez. Bir ülkeden diğerine bir hareket varsa, bu hareketliliğe coğrafi denir. Göç, bireyin statüsünün taşındıktan sonra değiştiği bir tür coğrafi hareketliliktir. Göç, emek ve politik, yerel ve uluslararası, yasal ve yasadışı olabilir.

organize hareketlilik devlete bağlı bir süreçtir. İnsan gruplarının hareketini aşağı, yukarı veya yatay olarak yönlendirir. Bu, bu kişilerin rızasıyla veya rızası olmadan olabilir.

Yapısal hareketlilik toplumun yapısında meydana gelen değişikliklerden kaynaklanır. Sosyal hareketlilik grup ve bireysel olabilir. Grup hareketliliği, hareketin tüm gruplar arasında gerçekleştiğini ima eder. Aşağıdaki faktörler grup hareketliliğini etkiler:

• ayaklanmalar;
• savaşlar;
• anayasanın değiştirilmesi;
• yabancı birliklerin işgali;
• siyasi rejimde değişiklik.
• Bireysel sosyal hareketlilik aşağıdaki faktörlere bağlıdır:
• vatandaşın eğitim seviyesi;
• Milliyet;
• ikamet yeri;
• yetiştirme kalitesi;
• ailesinin durumu;
• vatandaşın evli olup olmadığı.
• Yaş, cinsiyet, doğurganlık ve ölüm oranı her türlü hareketlilik için büyük önem taşır.

Sosyal hareketlilik örnekleri

Sosyal hareketlilik örnekleri hayatımızda çok sayıda bulunabilir. Bu nedenle, aslen filoloji fakültesinin basit bir öğrencisi olan Pavel Durov, toplumda artan büyümenin bir örneği olarak kabul edilebilir. Ancak 2006'da kendisine Facebook'tan bahsedildi ve ardından Rusya'da benzer bir ağ oluşturmaya karar verdi. İlk başta "Student.ru" adını aldı, ancak daha sonra Vkontakte adını aldı. Şimdi 70 milyondan fazla kullanıcısı var ve Pavel Durov'un 260 milyon dolardan fazla bir serveti var.

Sosyal hareketlilik genellikle alt sistemler içinde gelişir. Dolayısıyla okullar ve üniversiteler bu tür alt sistemlerdir. Bir üniversitedeki bir öğrenci müfredata hakim olmalıdır. Sınavları başarıyla geçerse, bir sonraki kursa geçecek, diploma alacak, uzman olacak, yani daha yüksek bir pozisyon alacak. Düşük performans nedeniyle bir üniversiteden ayrılma, yukarıdan aşağıya sosyal hareketliliğin bir örneğidir.

Sosyal hareketliliğe bir örnek şu durumdur: Miras alan, zengin olan ve daha müreffeh bir insan katmanına taşınan bir kişi. Sosyal hareketlilik örnekleri arasında bir okul öğretmenini müdürlüğe yetiştirmek, bir bölümün doçentini profesörlüğe yükseltmek veya bir işletmenin çalışanını başka bir şehre taşımak sayılabilir.

Dikey sosyal hareketlilik

Dikey hareketlilik çoğu araştırmanın konusu olmuştur. Tanımlayıcı kavram, hareketlilik mesafesidir. Bireyin toplumda ilerledikçe kaç adım attığını ölçer. Bir veya iki adım atabilir, aniden merdivenlerin en tepesine çıkabilir veya tabanına düşebilir (son iki seçenek oldukça nadirdir). Hareketlilik miktarı önemlidir. Belirli bir zaman diliminde kaç kişinin dikey hareketlilik ile yukarı veya aşağı hareket ettiğini belirler.

Sosyal hareketlilik kanalları

Toplumdaki sosyal tabakalar arasında kesin sınırlar yoktur. Bazı katmanların temsilcileri diğer katmanlara girebilir. Hareketler sosyal kurumların yardımıyla gerçekleşir. Savaş zamanında ordu, yetenekli askerleri yükselten ve eski liderlerin ölmesi durumunda onlara yeni rütbeler veren sosyal bir kurum olarak hareket eder. Sosyal hareketliliğin bir başka güçlü kanalı da, her zaman toplumun dibinde sadık temsilciler bulan ve onları yükselten kilisedir.

Ayrıca, sosyal hareketlilik kanalları, aile ve evliliğin yanı sıra eğitim kurumu olarak da düşünülebilir. Farklı sosyal tabakaların temsilcileri evliliğe girerse, bunlardan biri sosyal merdiveni tırmandı veya indi. Örneğin, eski Roma toplumunda, köle bir kadınla evlenen özgür bir adam onu ​​özgür kılabilirdi. Yeni toplum katmanları - katmanlar - oluşturma sürecinde, genel olarak kabul edilmiş statülere sahip olmayan veya onları kaybetmiş insan grupları ortaya çıkar. Onlara marjinal denir. Bu tür insanlar, mevcut durumlarında onlar için zor ve rahatsız edici olmaları ile karakterize edilir, psikolojik stres yaşarlar. Örneğin, bu, evsiz kalan ve evini kaybeden bir işletmenin çalışanıdır.

Bu tür marjinaller vardır:

• etnomarjinal insanlar - karışık evliliklerin bir sonucu olarak ortaya çıkan insanlar;
• sağlığı toplum tarafından önemsenmeyi bırakan biyomarjinal insanlar;
• mevcut siyasi düzenle uzlaşamayan siyasi marjinaller;
• dini marjinaller - kendilerini genel kabul görmüş bir itiraf olarak görmeyen insanlar;
• cezai marjinaller - Ceza Kanununu ihlal eden insanlar.

Toplumda sosyal hareketlilik

Sosyal hareketlilik toplum tipine göre farklılık gösterebilir. Sovyet toplumunu düşünürsek, ekonomik sınıflara bölünmüştür. Bunlar isimlendirme, bürokrasi ve proletarya idi. Sosyal hareketlilik mekanizmaları daha sonra devlet tarafından düzenlendi. Bölge çalışanları genellikle parti komiteleri tarafından atanırdı. İnsanların hızlı hareketi, komünizmin baskı ve inşaat projelerinin (örneğin BAM ve bakir topraklar) yardımıyla gerçekleşti. Batı toplumları farklı bir sosyal hareketlilik yapısına sahiptir.

Oradaki sosyal hareketin ana mekanizması rekabettir. Bu nedenle, bazıları iflas ederken, diğerleri yüksek kar elde ediyor. Bu siyasi bir alansa, o zaman ana hareket mekanizması seçimlerdir. Herhangi bir toplumda, bireylerin ve grupların ani düşüşünü hafifletecek mekanizmalar vardır. Bunlar sosyal yardımın farklı biçimleridir. Öte yandan, üst tabakaların temsilcileri, yüksek statülerini sağlamlaştırmaya ve alt tabakaların temsilcilerinin üst tabakalara sızmasını engellemeye çalışırlar. Çoğu sosyal hareketlilik ne tür bir topluma bağlıdır. Açık ve kapalı olabilir.

Açık bir toplum, sosyal sınıflara bölünmenin şartlı olması ve bir sınıftan diğerine geçmenin oldukça kolay olması ile karakterize edilir. Sosyal hiyerarşide daha yüksek bir konum elde etmek için, bir kişinin mücadele etmesi gerekir.İnsanlar sürekli çalışmaya motive olurlar, çünkü çok çalışmak sosyal statülerinde bir artışa ve refahın artmasına neden olur. Bu nedenle, alt sınıftan insanlar sürekli olarak zirveye çıkmak için çabalarlar ve üst sınıfın temsilcileri konumlarını korumak ister. Açık toplumun aksine, kapalı sosyal toplumda sınıflar arasında çok net sınırlar vardır.

Toplumun sosyal yapısı öyledir ki, insanların sınıflar arasında ilerlemesi neredeyse imkansızdır. Böyle bir sistemde, sıkı çalışmanın önemi yoktur, alt kastın bir üyesinin yetenekleri de önemli değildir. Böyle bir sistem otoriter bir yönetim yapısı tarafından desteklenmektedir. Kural zayıflarsa, katmanlar arasındaki sınırları değiştirmek mümkün olur. Kapalı bir kast toplumunun en seçkin örneği, Brahminlerin - en yüksek kast - en yüksek statüye sahip olduğu Hindistan olarak kabul edilebilir. En düşük kast, çöp toplayıcılar olan sudralardır. Zamanla toplumda önemli değişikliklerin olmaması bu toplumun yozlaşmasına yol açar.

Sosyal tabakalaşma ve hareketlilik

Sosyal tabakalaşma insanları sınıflara ayırır. Sovyet sonrası toplumda şu sınıflar ortaya çıkmaya başladı: yeni Ruslar, girişimciler, işçiler, köylüler, yönetici tabaka. Bütün toplumlarda sosyal tabakaların ortak özellikleri vardır. Böylece, zihinsel emeğin insanları, sadece işçi ve köylülerden daha yüksek bir konuma sahiptir. Kural olarak, tabakalar arasında aşılmaz sınırlar yoktur, ancak sınırların tamamen yokluğu imkansızdır.

Son zamanlarda, Batı toplumundaki sosyal tabakalaşma, Batı ülkelerinin Doğu dünyasının temsilcileri (Araplar) tarafından işgali ile bağlantılı olarak önemli değişiklikler geçirdi. Başlangıçta işgücü olarak geliyorlar, yani düşük vasıflı işler yapıyorlar. Ancak bu temsilciler, genellikle Batı'dakilerden farklı olan kendi kültürlerini ve geleneklerini getirirler. Çoğu zaman, Batı ülkelerindeki şehirlerdeki tüm mahalleler, İslam kültürünün yasalarına göre yaşar.

Sosyal kriz koşullarındaki sosyal hareketliliğin, istikrar koşullarındaki sosyal hareketlilikten farklı olduğu söylenmelidir. Savaş, devrim, uzun vadeli ekonomik çatışmalar, sosyal hareketlilik kanallarında değişikliklere, çoğu zaman kitlesel yoksullaşmaya ve artan morbiditeye yol açar. Bu koşullar altında, tabakalaşma süreçleri önemli ölçüde farklılık gösterebilir. Böylece, suç yapılarının temsilcileri iktidar çevrelerine gizlice girebilir.

Sosyal hareketlilik kavramı, bireylerin (bazen grupların) sosyal tabakalaşma hiyerarşisindeki farklı konumlar arasında, statülerindeki bir değişiklikle ilişkili hareketi anlamına gelir. P. Sorokin'in tanımına göre, "sosyal hareketlilik, bir bireyin bir sosyal konumdan diğerine geçişi olarak anlaşılır."

Yatay ve dikey sosyal hareketlilik arasında ayrım yapın. Yatay sosyal hareketlilik, rütbe değişikliği olmaksızın sosyal konumda bir değişiklik anlamına gelir (bir kişi bir okulda öğretmen olarak çalıştı, ancak diğerine geçti). Dikey hareketlilik, rütbe değişikliği ile statülerinde bir değişiklik anlamına gelir: bir öğretmen okul müdürü olur, bir müdür vekil olur, vb. Dikey sosyal hareketlilik yukarı ve aşağı olabilir.

Ayrıca nesiller arası ve nesiller arası sosyal hareketlilik vardır. Kuşaklar arası hareketlilik ile, bir insan hayatında sosyal statüde bir değişiklik meydana gelir, nesiller arası hareketlilik ile - çocukların sosyal statüsünde ebeveynlerine kıyasla bir değişiklikten bahsediyoruz. Böyle bir değişiklik yoksa, tabakalaşma yapısının katılığı (kararlılığı, atalet) hakkında sonuca varabiliriz.

Sosyal hareketliliğin yoğunluğu, toplumun katmanları ve sınıfları arasındaki sınırların geçirgenliğine bağlıdır. Bu sınırlar aşılmaz ise (kapalı yapı), sosyal hareketlilik minimumdur, toplumda öngörülen statüler hüküm sürer. Sınıflar arasındaki sınırlar geçirgen ise (açık yapı), sosyal hareketlilik çok yoğundur, ulaşılabilir statüler hakimdir. Kesinlikle kapalı veya kesinlikle açık sistemler olmadığına dikkat edilmelidir, yalnızca birinin veya diğerinin daha fazla veya daha az derecesinden bahsedebiliriz.

Kapalı tipe yakın bir toplumun en çarpıcı örneği, kast üyeliğinin miras alındığı, dini inançlarla kutsandığı ve değişime tabi olmadığı, kast üyeleri arasındaki iletişimin sınırlı olduğu katı kast sistemi ile Eski Hindistan'dır. Bugün Hindistan'da binlerce kast var ve bunlar hala insanların davranışlarını etkiliyor. Özellikle, farklı kastların temsilcilerinin evlilikleri kınanmaktadır.

Ortaçağ Avrupa toplumlarının tabakalaşma sistemi de kapanmaya yakındı. Bir adam doğuştan bir şövalye, bir aristokrat ve aynı zamanda bir köylüydü. Ancak, bir köylü zanaatkar, keşiş, tüccar olabilir. Bir feodal lord da bir din adamı olabilir. Hemen hemen tüm mülklerin temsilcileri, Avrupa'daki ortaçağ üniversitelerinde okuyabilirdi. Onlar. sosyal statüsünü değiştirmenin zorluğuna ve statüsündeki böyle bir değişikliğin sıklıkla kınanmasına rağmen, onun için fırsat hala mevcuttu, bu da sistemin tamamen kapanmadığı anlamına geliyor.

Modern toplum mutlak açıklık seçeneğine yaklaşıyor. Birinin pozisyonunu değiştirme gerçeği istisnadan çok kuraldır. Ancak modern toplumun herkese sosyal büyüme için eşit şanslar sağladığını söyleyemeyiz. Zengin ebeveynlerin oğlu, pek müreffeh olmayan ebeveynlerin oğlundan çok daha fazla şansa sahiptir, prestijli bir üniversiteden mezun olmak, bir taşra enstitüsünden mezun olmaktan daha fazladır, bir erkeğin hala bir kadından daha fazlası, büyük bir şehrin sakini bir köy sakininden fazlası var vs. Bu, bazı insanların sosyal statülerini değiştirmeyi diğerlerinden daha kolay bulduğunu ve aynı zamanda ortaçağ ayrıcalıklarına benzer bir şeyin varlığını gösteriyor. O. ve eşit fırsatlara ve evrensel açıklığa sahip modern bir toplum da tamamen açık bir sosyal yapıya sahip bir toplum değildir.

Herhangi bir yapılandırılmış toplumda, belirli sosyal hareketlilik kanalları vardır, yani. bireyin sosyal statüsünü değiştirebileceği yollar. P. Sorokin, bu tür birkaç kanal belirledi:

1) Eğitim - antik çağlardan günümüze, bilgide ustalaşmak kişinin statüsünü yükseltme şansı verdi. Bu nedenle, eğitime erişim her zaman zor olmuştur, oldukça katı bir aday seçimini gerektirir. Prensip olarak, modern toplumda bile, eğitimin tüm mevcudiyeti ile, erişimi sınırlı olan seçkin eğitim kurumları vardır.

2) Ordu veya düşmanlıklara katılım (Roma İmparatorluğu'nun sonunda, Praetorianlar sadece imparatorları seçme şansına değil, aynı zamanda imparator olma şansına da sahipti). Napolyon ve de Gaulle de askeri harekat yoluyla güç kazandılar. Modern toplumlarda bu yol en yaygın yol değildir. Bununla birlikte, ordunun ana siyasi güç olduğu toplumlarda hala geçerlidir.

3) Favoritizm - güç ve etkiye sahip olanlara yakınlık. Bu yükselme yolu, en çok kapalı bir tabakalaşma yapısına sahip ataerkil toplumlar için tipiktir ve buna tüm sanayi öncesi toplumlar dahildir. Modern toplumda, "tanıdıklar", resmi olmayan himaye vb.

4) Ekonomik faaliyet. Başarılı olursa, daha fazla sosyal yükselişi mümkün kılan zenginliğe yol açar.

5) Başarılı bir evlilik, yani daha yüksek bir sınıfın temsilcisiyle bir evlilik.

Bu kanallara modern bir demokratik toplumun karakteristik özellikleri de eklenebilir:

6) Siyasi hareketlere ve partilere katılım. Hemen hemen tüm sosyal kurumların bu tür kanallar olarak hareket edebileceği ve yapısı açık bir seviye hiyerarşisi ile karakterize edilen çeşitli bürokratik organizasyonlarda çalışabileceği, yükselişin statüde bir artış anlamına geldiği belirtilmelidir.

Toplumda, sosyal hareketlilik için “geçici çözümler” olabilir. Bunun nedeni, yasal kanalların herkese açık olmaması ve aynı ölçüde olmamasıdır. En ünlü yasadışı kanal organize suçtur.

Kolektif (grup) sosyal hareketlilik

Grup hareketliliği, bir grup, tabaka veya sınıf sosyal konumunu değiştirdiğinde ortaya çıkar. 1980'lerin ortalarından beri gerçekleştirilen Rus toplumunun reformları, bazı grupların konumlarını kaybetmesine veya statülerini önemli ölçüde düşürmesine neden oldu (parti isimlendirmesi, mühendisler ve teknisyenler, okul ve üniversite öğretmenleri, ordu temsilcileri- endüstriyel kompleks, vb.) ... Aynı zamanda, çeşitli faaliyet alanlarında yeni gruplar ve yeni seçkinler ortaya çıktı (her ne kadar yeni seçkinler aynı parti terminolojisi olan eski seçkinlerin en aktif temsilcilerinin çoğunu da içeriyordu).

Kolektif hareketlilik, radikal reformlar veya devrimler geçiren toplumların karakteristiğidir. Avrupa burjuvazisi, ekonomik egemenliğini pekiştirmek için, kendisine siyasi güç veren ve kalıtsal aristokrasinin temsilcilerini geri iten bir dizi devrimden geçti. 1917 Rus devrimi, yalnızca bastırmaya değil, aynı zamanda eski yönetici sınıfın - aşağı grup hareketliliğinin bir örneği olarak hizmet edebilecek soyluların - tamamen fiziksel olarak yok edilmesine de yol açtı.

Kolektif sosyal hareketliliğe genellikle belirli bir toplumun değer sisteminde büyük ölçekli değişiklikler eşlik eder.Eski seçkinlerin hakim kültürünün yerini yeni "yaşam efendilerinin" değerleri ve normları alıyor. Yeni bir toplum tipinin oluşumu anlamına gelen burjuva sınıfının iktidara gelmesi - kapitalist, eski aristokrat değerlerin (ailenin onuru, cömertliğe kadar cömertlik, askeri cesaret, kült) gerçeğine yol açtı. güzel, vb.) burjuva erdemleri (sıkı çalışma, tutumluluk, ahlakın basitliği ve saflığı, alçakgönüllülük, sağduyu) ile değiştirildi. 1960'ların sonlarında ve 1970'lerin başlarında, bu burjuva erdemleri de yeniden değerlendirildi. Bu dönemde Avrupa ülkelerini ve Amerika Birleşik Devletleri'ni saran gençlik isyanlarından sonra, yeni değerler yayıldı - hedonizm, keyfine düşkünlük, ahlaki normlara karşı özgür bir tutum, kendi bireyselliğinin gelişimine yönelik bir yönelim. Bu değerler, modern Batı tüketim toplumunun ve modern kitle kültürünün temelini oluşturmakta ve belirli zorluklar yaratmaktadır. Zorluk, bu tür değerlerin, onsuz toplumun var olamayacağı sosyal yükümlülükler, görev ve sorumluluk ile birleştirilmesinin zor olması gerçeğinde yatmaktadır.

Bireysel hareketliliğin en aza indirildiği toplumlarda toplu hareketlilik yaygındır. Böyle bir topluma bir örnek, zaman zaman bireysel kastların konumunda değişikliklerin olduğu Hindistan'dır. Bununla birlikte, bireyler kastlarına sıkı bir şekilde "bağlı" kalırlar.

Sosyal sınıfları ve tabakaları belirlemek için kriterlerin keyfi seçimi, modern toplumlardaki sınıf farklılıklarını yumuşatan bütün bir süreç kompleksinden kaynaklanmaktadır. Bu konuya Konu 6'nın sonunda, "Büyük Grup Toplumunun Sonu?" adlı kısa denemede döneceğiz.

§ 5. Marjinallik nedir?

Marjinalleşme, öznenin sınırda, geçişli, yapısal olarak belirsiz sosyal durumu için özel bir sosyolojik terimdir. Çeşitli nedenlerle olağan sosyal çevrelerinden ayrılan ve (genellikle kültürel tutarsızlık nedeniyle) yeni topluluklara katılamayan, büyük psikolojik stres yaşayan ve bir tür kimlik krizi yaşayan insanlara marjinal denir.

Marjinaller ve marjinal topluluklar teorisi 20. yüzyılın ilk çeyreğinde ortaya atıldı. Chicago Sosyoloji Okulu (ABD) R. E. Park'ın kurucularından biri. Ancak K. Marx bile sosyal sınıfsızlaştırmanın sorunlarını ve sonuçlarını düşündü ve M. Weber, doğrudan toplumun hareketinin, marjinal tabakaların bir tür sosyal güç (topluluk) halinde örgütlendiği ve sosyal değişimlere - devrimlere ivme kazandırdığı zaman başladığı sonucuna vardı. veya reformlar.

Weber'in adı, marjinalliğin daha derin bir yorumuyla ilişkilidir; bu, yeni profesyonel, statü, dini ve benzeri toplulukların oluşumunu açıklamayı mümkün kılmıştır; bu, elbette, her durumda "sosyal atık" - zorla yerinden edilen bireylerden kaynaklanmayacaktır. kendi topluluklarından (işsizler, mülteciler, göçmenler vb.) veya seçilen yaşam tarzına göre asosyal (serseriler, uyuşturucu bağımlıları vb.) Bir yandan sosyologlar, geleneksel (normal, yani toplumda kabul edilen) sosyal bağlar sisteminden dışlanan bir insan kitlesinin ortaya çıkışı ile yeni toplulukların oluşum süreci arasında her zaman koşulsuz bir bağlantı olduğunu kabul ettiler: negentropik insan topluluklarındaki eğilimler “kaos bir şekilde düzenlenmelidir” ilkesine göre hareket eder. (Modern Rus toplumunda meydana gelen bu süreçlerdir.)

Öte yandan, uygulamada yeni sınıfların, tabakaların ve grupların ortaya çıkması, dilencilerin ve evsizlerin örgütlü faaliyeti ile neredeyse hiçbir zaman ilişkilendirilmemekte, daha ziyade, sosyal hayatı günümüze kadar gelen insanlar tarafından "paralel sosyal yapılar" inşası olarak görülebilir. "Geçiş"in (genellikle yeni, önceden hazırlanmış bir yapısal konuma "atlama" gibi görünen) son anı oldukça düzenliydi.

Marjinaller, toplumsal tabaka ve yapıların sınırlarında ve bir toplumsallık türünden diğerine geçiş süreçleri çerçevesinde veya ciddi deformasyonları olan aşırı toplumsallık türünde oluşan bireyler, onların grupları ve toplulukları olarak anlaşılmaktadır. .

Marjinaller arasında etnomarjinal insanlar olabilir: ulusal azınlıklar; sağlığı artık sosyal bir endişe konusu olmayan biyomarjinal; tamamlanmamış sosyal yerinden olma sürecindeki gruplar gibi sosyo-marjinal insanlar; nesiller arası bağlar koptuğunda oluşan yaş sınırları; siyasi marjinaller: yasal fırsatlardan ve sosyal ve siyasi mücadelenin meşru kurallarından memnun değiller; geleneksel tipteki ekonomik marjinaller (işsizler) ve “yeni yoksullar” olarak adlandırılanlar; dini marjinaller - itirafların dışında durmak veya aralarında bir seçim yapmaya cesaret edememek; ve son olarak, cezai marjinaller; ve belki de sadece sosyal yapıdaki statüleri tanımlanmamış olanlar.

Klasik bir sosyo-marjinal göçmen örneği, "Afonya" filminin kahramanı olarak adlandırılabilir (yönetmen GA Danelia, 1974).